《道德經》內容：此一書包含了大量的樸素辯證法觀點。老子以道解釋萬物的演變，認為客觀規律具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
一章中所說的“道”，可以說是宇宙觀和認識論。這一個“道”字，可以說涵蓋了中國的種種哲學和宗教觀念。
道德經的地位與組成：唐朝時，由於統治者的推崇，道家開始興盛，道教也成了國教。《道德經》一書也成了道教三經之首，《道德經》三經即：①《道德經》稱《老子》②《南華經》稱《莊子》③《衝虛經》稱《列子》。
三部經的內容偏重：唐宋以後，儒釋道三家成為中國文化的主流。這三家中，佛家偏重於出世；儒家以孔孟之學為旨首，偏重於入世；道家則在出世、入世之間，兩者靈活變通。
代表人物及其著作內容：最能代表道家思想的是老子，對之加以發揚光大的是莊子。
莊子代表作《南華經》，其中論辯之理，包括政治，軍事，經濟，教育等方麵，乃至修身處世之道等都有所進一步闡發
地位及其各代表的意義：五千年的文化傳統老莊都有些舉足輕重的地位。清代紀曉嵐對道家學術評之為“綜羅百代，廣博精微。”其認為道家思想包羅眾多，精細玄妙，涵蓋了中國數千年的文化精髓。
因其深邃的哲學思想，老子被稱為“中國哲學之父”。莊子因為發揚了道家思想，和老子並稱“老莊”。老莊所代表的道家學說，深刻影響了中國哲學發展。其與儒家思想和佛家思想，構成了中國傳統思想文化的內核。
第一章論道
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
譯文：
可以說出的“道”，不是永恒之“道”。可以說出的“名”，不是永恒之“名”。
“無名”，天地混沌未開之際的狀況；“有名”，萬物產生之初的命名。因此，要常從““無”中去領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”，來源相同而名稱不同，可以稱之為玄妙深“無名”，天地混沌未開之際的狀況；“有名”，萬物產生之初的命名。因此，要常從““無”中去領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”，來源相同而名稱不同，可以稱之為玄妙深遠。玄妙深遠，是洞悉天地萬物變化的途徑。
道和名的意義：
原文應是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。這裏的恒就是為避漢文帝劉恒而改為常。常即為恒之意。
關於“道”字，古漢語常見解釋如下：一指道路。《說文》：“道者，徑路也。”二指抽象的規律，包括人類社會的法則。《左傳》：“天道遠，人道邇。”三指宇宙本源。《易經》：“一陰一陽之謂道。”