和諧的境界有深度也有廣度，深度取決於我們將和諧提高到一個什麼程度，沒有最和諧，隻有更和諧。而廣度則取決於我們將和諧在生活中運用的範圍，這個範圍越大，說明我們生活中的和諧越多。
了解了和諧的規律，我們就要學會運用規律去領悟人生和諧的境界。境界是一種廣度和深度的結合，金庸的《神雕俠侶》對這個“境界”就作了形象的解釋：獨孤求敗大俠用很輕的劍與人對決是一種境界，用大巧無鋒的玄鐵重劍是另外一種境界，到用木劍傷敵時那又是更高的境界了。
同樣的，和諧的境界有深度也有廣度，深度取決於我們將和諧提高到一個什麼程度，沒有最和諧，隻有更和諧。而廣度則取決於我們將和諧在生活中運用的範圍，這個範圍越大，說明我們生活中的和諧越多。
一句話，和諧就像是擦玻璃，擦得越幹淨越全麵，生活就會有更多的陽光。
（1）身與心的協調平衡
心與身的和諧不僅可以用在別人身上，緩和周邊的氣氛，更重要的是，這種和諧的境界也有助於讓我們每一個人保持恬淡平和的心態，在平時可以讓我們獲得心靈上的升華與寧靜，在遇到事情的時候，也能夠讓我們不慌不亂，並迅速找到解決問題的最佳方案。
動物園裏有一隻剛來的小猴子，它被關在籠子裏。
動物園的工作人員給它安置了一個很漂亮的“家”，每天都喂它喜愛的食物。可是它還是不高興，它想念它的爸爸媽媽，想念它從前的夥伴。它很傷心，總是不停地大叫，結果吵得其他動物都跟著一塊叫喊起來。
一位工作人員看到這隻猴子這麼不老實，決定好好教訓它一番，它用電棒去擊打小猴子，可是小猴子叫得更凶了。
這時，另一位工作人員走過來，他對他的同事說：“讓我試試吧！”
他把小猴子裝進一個很小的籠子裏，然後吊在關老虎的房間裏。老虎還以為是給自己送上美餐來了，饑渴地盯著小猴子。小猴子嚇得歇斯底裏地叫了起來。這讓老虎更加興奮，它跳起來撲向猴子。
小猴子以為完了，叫得越發淒厲了。但老虎沒有碰到猴子，因為籠子離地麵的高度是它達不到的。所以它一次次地嚐試隻是在白費力氣。小猴子嚇壞了，它叫了一夜，直到第二天早上它才回到它的“家”裏。
回到“家”的小猴子沒有了老虎的威脅，逐漸安靜了下來，很快睡著了。
猴子原來之所以吵鬧不安，是因為心裏覺得這不是它的家，很思念自己的父母。管理員用一隻老虎來威脅它，從而使它覺察到，這個籠子裏才是安全的，於是這個猴子很快接受了籠子的新環境。
管理員所用的辦法，就是從猴子的內心入手，讓它的行為和內心感受趨於一致，從根本上解決了問題。
這種讓身心統一的促進和諧方法，很多人都有過實際的運用。
春秋時期的晏子身材矮小，其貌不揚，但代表齊國出使楚國的時候，卻巧妙地回擊了楚王的侮辱，不僅維護了自己的尊嚴，最後還出色地完成了任務。
晏子擔任齊國的宰相時，全國上下有這麼一個風氣：喜歡玩撞車遊戲。
不過那時玩的碰碰車就是普通的馬車，沒有什麼保護措施，齊人見了麵馬上就撞上去，以撞壞別人的車子為榮。因為撞車發生的事故不斷，經常有人因為撞車而折斷手腳，但此風卻是愈演愈烈，幾乎所有的權門豪貴都熱衷於這種遊戲。
晏子對此感到憂慮，雖然幾次頒布命令，禁止撞車，但效果卻不大。
於是有一天，晏子坐著一輛堅固的車子出了門，路上遇到權貴的車子，他就撞上去，將對方撞翻，然後下了車子說道：“乘坐已經撞過的車子，不是好的兆頭，把別人的車子撞倒，更是凶兆，真正吉利的是沒有和人發生過碰撞的車子。”
說完這句話後，晏子就步行離開了。
從此，齊國人相信用車子去和別人相撞，是件不吉利的事情，就再也沒有人玩這種無聊的遊戲了。
撞車肯定不是一件好事，晏子開始時用命令來約束齊國人不要撞車，卻沒有收到效果，為什麼呢？因為齊國人並不覺得撞車是一種不好的行為，他們在撞車中尋找樂趣，現在卻要剝奪他們的樂趣，他們當然不願意。
後來晏子通過實際行動來讓人們在心理上得到這樣一種感覺，那就是撞車不吉利，會帶來黴運。和享受樂趣相比，人們當然更不願意倒黴，因此，在這種心理的驅使下，人們就約束了自己的行為，撞車習俗得以糾正。
晏子所用的方法就是先使知之，再使行之。人們知道了某種道理，再把道理運用到自己的實踐中，這就是心和身的和諧統一。
心與身的和諧不僅可以用在別人身上緩和周圍的氣氛，更重要的是，這種和諧的境界也有助於讓我們每一個人保持恬淡平和的心態，在平時可以讓我們獲得心靈上的升華與寧靜，在遇到事情的時候，也能夠讓我們不慌不亂，並迅速找到解決問題的最佳方案。
（2）身心合一促和諧
當人的內心想法和行為和諧統一的時候，這就是一種和諧的境界。
中國人自古講究身與心的完美統一，舉個最簡單的例子，“腹有詩書氣自華”這句詩就是講身和心的統一，肚子裏的學問多了，人所表現出來的行為氣質也就更文雅。
當人的內心想法和行為和諧統一的時候，這就是一種和諧的境界。
莊子是戰國時期道家著名的代表人物，主張一切歸於無的思想。他也給後人留下了許多故事，比如莊周夢蝶、知魚之樂等，後人有詩雲：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
莊子有個朋友叫惠施，被封為魏國的宰相，莊子正好出遊，就去魏國拜訪他。有人挑撥惠施說：“你還蒙在鼓裏，你以為莊子來找你是好事？他是來和你爭奪宰相的位子的。你想想，你們倆是朋友，現在你當了大官，他還是一介草民，他能不嫉妒你嗎？”
惠施一想，對啊，我怎麼沒想到。於是惠施就下令搜捕莊子，整整搜查了三天三夜。
莊子知道這種情況後就自動找上門來，給惠施講了個故事：
“有一種神鳥名叫鵷鵮，從南海向北海飛，途中不是高高的梧桐樹就不棲息，不是珍奇的天然果實就不吃，不是有點甜的礦泉水就不喝。飛著飛著，看見一隻貓頭鷹正在吃一隻腐爛的老鼠，那隻貓頭鷹卻以為鵷鵮是來搶它的食物的，就漲粗了脖子，奓起羽毛衝著鵷雛大叫，一副要和鵷鵮決鬥的架勢。你現在占據著一個同死老鼠一樣的位置，卻以為我來這裏是想奪走它，這豈不是非常可笑嗎？”
說完莊子拂袖而去，隻留下了惠施在原地發呆。
後來，莊子到了楚國境內的濮水釣魚，楚王知道後，高興得派人去請莊子來擔任宰相。
使者跑到濮水找到莊子說明來意，莊子卻頭也不回，盯著水麵對使者說：“我問問你，你們楚國有一隻大龜，已經死去了三千年，楚王把它的骨甲裝在精致的竹箱裏放到太廟，極盡虔誠地供著。你想一想，對於那隻大烏龜來說，它是願意死了被人珍惜呢，還是更願意活著在泥塘裏的淤泥裏打滾呢？”
使者：“那當然是喜歡活著啃泥巴了。”
莊子：“是啊，我也是。你回去告訴你們楚王，我寧願就像現在這樣釣魚，也不去受你們的供奉，那比叫我死了還難受。”
莊子不接受楚王的聘請這是和他的思想境界相一致的。
莊子在向使者解釋自己的動機時，用一隻大烏龜的例子來說明什麼是自己願意做的事情，什麼是自己不願意做的事情，內心不願意的事情，行動上自然也就無法接受。而自己願意做的事情，就會很樂意地去執行。在莊子這裏，做官就是他不願意做的事情，閑雲野鶴般地生活就是他樂意去做的事情。
莊子強調自己的行為不違背自己的心願，這正是心身合一的和諧。而惠施和楚王不知道莊子內心的想法，不根據內心來判斷莊子的行為，顯然是錯誤的，是違背了身心和諧的。
戰國時代著名的說客蘇秦，身佩六國相印，但是他這一副好辯才，也不是與生俱來的，而是刻苦練習出來的。
早年的時候，蘇秦就希望以遊說之術謀生，於是他來回奔波，卻不得其門而入，反而遭到了燕王的恥笑，回到家中，依靠兄嫂吃飯，貧困無依，窮困潦倒，直到這時，他才知道自己在與人打交道方麵的欠缺。
於是蘇秦發憤學習，每天精心研讀兵法，感覺到疲倦了，就拿鐵錐刺破自己的大腿，夜晚勞累了，就用繩子將自己的頭發懸於梁上，這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的來曆。所以他在讀成之後，所到之處，無往不勝，六國君主聽了他的建議，都深深地被他的言辭所打動，甘願將相位送給他，結果蘇秦以一人之能身佩六國之相印，為古往今來所未有。
莊子拒不出仕與蘇秦苦讀，這是完全不同的人生路線，但他們的人生目標卻是一致的，就是最終都達成了身心合一，內心的思想與外在的行為完美地構成了一體，這就是和諧的意境。
（3）與人融洽相處，和諧美滿
和諧是人和人之間的融洽狀況，是和諧的具體體現，因此，在與別人的交往中，能考慮到對方的利益，使對方和自己一樣受惠，那麼這就是一種和諧的境界。
和諧是人和人之間的融洽狀況，是和諧的具體體現，因此，在與別人的交往中，能考慮到對方的利益，使對方和自己一樣受惠，那麼這就是一種和諧的境界。
王璋是明成祖永樂年間的右都禦史，當時有人告發周王可能要造反，明成祖就把王璋召來商量這件事。
明成祖的意思是趁周王還沒開始造反，先下手為強派兵去收拾他。王璋說：“周王是不是要造反現在還沒有確定，就這樣出兵好像不大合適。”
明成祖說：“等他起兵了那事情還來得及嗎？不如趁他不防備咱們打他個措手不及。”
王璋說：“陛下英明，我有個辦法，可以不出兵就能解除周王之患。”
明成祖說：“那你需要帶多少人馬？”
王璋說：“隻帶三四個禦史跟隨著我就行，不過要有皇上您的聖旨，封我為巡撫，我才好放開手腳幹事兒。”
明成祖答應了，馬上就起草聖旨，當天就打發王璋上路。王璋到了周王府，周王大吃一驚，不知道王璋是因何而來，連忙把他請到密室中談話。
王璋說：“王爺啊，我是無事不登三寶殿，有人告你謀反。”
周王撲通一聲嚇得跪倒在地。
王璋又說：“皇上已經命令十萬兵馬火速起程前來收拾你，你到底有沒有造反的事情？”
周王急得大哭，全家人也跟著哭，都說沒有此事。
王璋說：“你說沒有造反，皇上卻信以為真，哭是沒有用的，還是想辦法解除皇上的疑慮最為要緊。”
周王說：“請一定要給我指一條活路。”
王璋說：“這樣吧，你把你的護衛軍交給朝廷，手中沒兵了，你還怎麼造反？皇上當然就不會再有懷疑了。”
周王說：“隻要能夠消除皇上的疑慮，保全我一家老小的性命，就照你說的辦好了。”
王璋就帶著周王的護衛軍回朝廷彙報去了，明成祖聽到這樣的結果很高興，取消了討伐周王的打算，後來王璋就把周王的護衛軍解散了。
王璋所創造的和諧，是因為能考慮到別人的利益，為別人著想。首先，他知道明成祖的憂慮，最好的辦法就是幫助明成祖解除憂慮。
因此，他就建議周王把護衛軍的兵權交給明成祖，那麼沒有了軍隊，周王自然就不能造反，明成祖根本就不會再為此擔心。
其次，王璋也想到了周王和百姓的利益，不管周王有沒有謀反的打算，兵戈一起，戰爭就會使很多百姓卷入災難之中。而且，如果周王確實沒有造反的意思，那麼很可能就會出現冤案。
周王把兵權交出去以後，戰爭自然就打不起來了，周王原來想造反也好，沒有這個意思也罷，肯定再無能力形成造反的事實，也就不會有什麼威脅。
因此，王璋就是本著為別人周全著想的出發點，創造出了一個誰都從中得到利益的和諧結局。
漢朝人朱博任左馮翊時，有一個叫尚方禁的人想做官，但他年輕時因為和別人的老婆私通而被在臉上刺了字。刺字是那時候的一種刑罰，稱之為“黥”，劉邦手下有個大將英布就受過黥刑，所以還有人叫他黥布。一般來說，受了這種黥刑的人是一輩子不能做官的，這種臉上的記號又明顯，任何人見了一眼就能看出來。