（賓國）以金銀為錢，文為騎馬，幕為人麵。
顏師古注：
張晏曰：“錢文麵作騎馬形，漫麵作人麵目也。”
如淳曰：“‘幕’音漫。”
師古曰：“‘幕’即‘漫’耳，無勞借音。今呼幕皮者，亦謂其平而無文也。”
《漢書·西域傳上》還說到其他兩國以人像作錢文的情形：
（烏弋山離國）其錢獨文為人頭，幕為騎馬。
（安息國）民俗與烏弋賓同。亦以銀為錢，文獨為王麵，幕為夫人麵。王死輒更鑄錢。
總之，清代竹枝詞作者所謂“京師兒童擲錢為戲，得麵者負，得背者勝，名‘顛幕兒’”，其中“顛幕兒”的說法，竟然又是民間俗語繼承古義的一例。
民國六年《雙林鎮誌》也記述，民間“又有踢閚子、拋球諸戲”。原注：“近多在街擲錢以角勝，此賭習之傳染也。”這裏所謂“擲錢以角勝”的形式，可能也屬於“得麵者負，得背者勝”一類。
“卜錢”與“博”形式有相近之處的情形，頗可發人深思。卜問未來情狀的神秘主義預測方式，從參與者的深層意識分析，其本質與賭博存在某種共性，似乎是文化學研究和民俗史研究應當注意到的現象。
4.其他錢戲
卓錢鍋子
在一定距離之外，遠擲銅錢，令錢穿準確套於植立於地的鐵條上，這種遊戲，稱“卓錢鍋子”。
唐無名氏《仙傳拾遺》中有“韓愈外甥”條，說到這種遊藝形式：
問其所長，雲善卓錢鍋子。試令為之，植一鐵條，尺餘，百步內，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。
植於地上穿錢的鐵條，稱做“錢鍋子”。《錢神傳》卷三引《杜陽編》：“韓文公愈有疏從子癙，自江淮來。公問所長，雲：‘善卓錢。’試令為之，植一鐵條，尺餘，百步內，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。”
甲骨文的“卓”字，像以捕鳥器“畢”罩鳥之形狀，上為一簡化的鳥字，下為“畢”形。卓錢鍋子的遊戲之所以稱“卓”，或許是取“卓”字的這一古義。
打金錢
唐人司空圖《遊仙二首》其一寫道：
蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊。
仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。
其中“玉階相簇打金錢”，顯然是一種遊藝形式。又如趙光遠《詠手二首》其二：
撚玉搓瓊軟複圓，綠窗誰見上琴弦。
慢籠彩筆閑書字，斜指瑤階笑打錢。
爐麵試香添麝炷，舌頭輕點貼金鈿。
象床珍簟宮棋除，拈定文楸楸角邊。
所謂“斜指瑤階笑打錢”，也說到這種遊戲。司空圖詩“玉階”，趙光遠詩“瑤階”，看來打錢的遊戲，要借助“階”的場地條件。
韋莊有《長安清明》詩，其中寫道：“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。”這裏所說的“上相閑分白打錢”，不知是否也與打錢遊戲有關。明代學者楊慎以為是宮中遊戲：“白打錢，戲名。王建詩：‘寒食內人嚐白打，庫中先散與金錢。’韋莊詩：‘內官初賜清明火，上相閑分白打錢。’”
民國《定番縣鄉土教材調查報告》在關於賭博的內容中，談到“三錢打拾叁”的遊戲，又有“用三個銅元在地下擲”的解釋。然而何以稱為“打拾叁”，卻並沒有說明。