綃山紅淚一個女孩名叫雙卿 賀雙卿小傳
賀雙卿（1715？—1735？），字秋碧，江蘇丹陽（一說金壇）人。史震林《西青散記》僅稱雙卿，黃燮清《國朝詞綜續編》始稱“賀雙卿”，《丹陽縣誌》亦稱賀雙卿，而董潮《東皋雜抄》則雲其姓張氏，名慶青。曆史上是否確有其人，至今仍為學界懸案。據《西青散記》記載，雙卿為農家女，適綃山佃戶周氏，姑惡夫暴，勞瘁以死，所作詩詞多以粉筆書於花、蘆、竹葉上，故多散佚。《國朝詞綜續編》評曰：“雙卿詞如小兒女，噥噥絮絮，訴說家常。曲曲寫來，頭頭是道。情真語質，直接三百篇之旨。豈非天籟，豈非奇才？乃其所遇之窮，為古才媛所未有，每誦一過，不知涕之何從也。”其詞僅存十四首，後人輯為《雪壓軒詞》。 寒雨焰如螢，膏盡仍芳心
《鳳凰台上憶吹簫·殘燈》
已暗忘吹，欲明誰剔？向儂無焰如螢。聽土階寒雨，滴破殘更。獨自懨懨耿耿，難斷處、也忒多情。香膏盡，芳心未冷，且伴雙卿。
星星，漸微不動，還望你淹煎，有個花生！勝野塘風亂，搖曳漁燈。辛苦秋蛾散後，人已病、病減何曾？相看久，朦朧成睡，睡去還驚。
本篇殘燈詞的作者，有著“清代第一女詞人”之稱。清代是個才女如林的朝代，而倚聲之道又是檢驗才學的一項重要指標。清初文學家李笠翁就曾振振有詞地說過：“蓬心不稱如花貌，金屋難藏沒字碑。”沒字碑又稱無字碑，意即不刻字的石碑。中國曆史上獨一無二的女皇武則天的墓碑就沒有刻字，其含蘊之深，有似希臘神話中的斯芬克斯之謎，古往今來竟無人徹悟、無人猜透。然而笠翁所說的沒字碑卻是另一層意思，用以諷刺那些欠缺文化修養的女性。倘若一個女孩子一字不識，縱然她有如花似玉的容貌，也沒資格收藏在金屋裏，與她的夫君共享“弄筆偎人久，描花試手初”的閨房之樂。擱在當時，這話說得有些前衛，但已預示著一種觀念的轉型。隨著時代的推移，徒有美容而無美才的女性開始麵臨被淘汰出局的危險。清代女學之盛，為曆代未有，紅裝詞客中更是不乏隋侯之珠、和氏之璧的人物。而“清代第一女詞人”的頭銜，卻並非本篇殘燈詞作者的專屬，另一位女詞人也享有相同的美譽，那便是曾經身曆嘉、道、鹹、同四朝的滿族女詞人顧春。
對於殘燈詞的作者與顧春一同榮膺“清代第一女詞人”的佳號，筆者很有一番感慨。這番感慨從何而來呢？殘燈詞的作者，論其身份僅為鄉間一名含辛茹苦的卑微農婦，而顧春卻是名滿京華的矜貴王妃。不但身份不敵，生命的長度與作品數量也大不相稱。殘燈詞的作者在雙十年華即已辭世，而顧春卻活到了耄耋之齡。殘燈詞的作者隻留下了十四首詞作，而顧春的詞作卻多達三百篇以上。一個生長鄉間、年約二十的女孩子，憑著十四首詞作就摘取了“清代第一女詞人”的桂冠。這是怎樣的一個女子呢？她創造了怎樣不可思議的奇跡！
後世的人們稱其名為賀雙卿。然而，這個名叫賀雙卿的女詞人卻是個“尋去疑無，看來似夢”的人物。細心的讀者大概已從詞人的小傳中發現了蹊蹺之處。首先是詞人的生卒之年，竟然連用了兩個問號，並且就連賀雙卿這個姓名，也充滿了疑點。最初，她被喚作雙卿，然後被冠以“賀”姓。再然後，又有人說她既不姓賀，名字也不叫雙卿，而是姓張，名為慶青。就情感而言，比起張慶青，我們當然更願意接受賀雙卿這一芳名。張慶青何其通俗平淡，而賀雙卿，既嬌美，又悅耳，一個人如其名的文藝女子，就像卓文君、蘇若蘭、步非煙、關盼盼……華音嫋繞，流響千年。
《詩經》雲：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。”如煙如畫的伊人，如夢如幻的思量。景致唯美，意蘊浪漫。可惜，這卻並不適用於謎一樣的賀雙卿。欲說雙卿，還得先從一個人、一本書說起。
此人姓史，名震林，字公度，號梧岡，江蘇金壇人。乾隆三年（1738）進士。著有《西青散記》一書，成為研究賀雙卿的重要資料。
在《西青散記》一書中，從頭到尾，史震林均以“雙卿”呼之，雖然後來的《國朝詞綜續編》與《丹陽縣誌》均將“雙卿”寫作“賀雙卿”，可它們對雙卿生平事跡的敘說，皆不如《西青散記》來得款款切切、細致有情。
“雙卿者，綃山女子也。世農家。雙卿生有夙慧，聞書聲即喜笑。十餘歲，習女紅異巧。其舅為塾師，鄰其室聽之，悉暗記。以女紅易詩詞，誦習之。學小楷，點畫端研，能於一桂葉寫心經。”這是《西青散記》中一段優美動人的文字，這段文字也暗示了人物日後的悲劇。
綃山是《西青散記》的作者史震林初遇雙卿之處。與雙卿這個名字一樣，其具體位置已難以考證。有人認為，綃山在江蘇丹陽，也有人認為是在江蘇金壇。然而無論雙卿是哪裏人，生於農家卻為所有的版本所公認。這個可愛的農家女孩兒“聞書聲即喜笑”，與讀書實在太有緣了。但在那個女子教育被視為旁門左道的年代，即使富貴人家也不見得會為女兒延師求學，“蓬門不識綺羅香”的小雙卿又哪有讀書識字的機會呢？然而，命運要成全一個人的時候真是無所不能。由於雙卿的舅舅是個鄉村教師，其授課的地點又離雙卿家很近，一切就順理成章了。雙卿不但偷聽舅舅授課，並以一手好針線向鄉間小販換取詩詞讀物。功夫不負有心人，光陰荏苒，雙卿終於成為一名品學兼優的才女。
女作家蕭紅曾經說過：“女人的天空是低的。”那麼雙卿的天空便是低無可低。雖說步入清代中葉以後，以袁枚為代表的一批思想開明的文士已有了鼓吹女學之舉，《西青散記》的作者史震林也明顯受到了這種思潮的影響，但那畢竟是局部的，是“一小撮人”離經叛道的狂想。以講求實際的目光看來，才女就是那種愁風歎月的女人。若是大家小姐，也隻好睜一隻眼閉一隻眼地由她幹些裝點門麵的高雅行當，可做了深山村姑還顯擺斯文，那就未免東施效顰不自量力了。
十八歲的雙卿嫁給了一個姓周的佃戶。就經濟條件看，這是一門般配的婚姻。然而，就文化程度而言，這卻是一門錯得離譜的婚姻。自學成才的雙卿有著極高的文學素養，而她丈夫卻是個標準的文盲，這樣一對夫妻在精神上相隔有多遠，恐怕是計算不出的。對於自己不了解、不熟悉的事物，有的人會覺得有隔閡，有的人卻懷著一份渴望了解的熱誠。周氏母子對於賀雙卿這個新上門的媳婦是何態度呢？他們不但覺得有隔閡，更糟糕的是，他們根本沒有了解她的耐心，更沒有關懷她的愛心。關於雙卿的婚後生活，《西青散記》中有段令人心酸的描述：
一日雙卿舂穀，喘，抱杵 而立。夫疑其惰，推之，仆臼 旁。杵壓於腰，有聲。忍痛起，複舂。夫嗔目視之，笑，謝曰：“穀可抒矣。”炊粥半而瘧作，火烈粥溢，雙卿急，沃之以水，姑大詬，掣其耳環曰：“出！”耳裂環脫，血流及肩，掩之而泣。姑舉勺擬之曰：“哭！”乃拭血畢炊，夫以其溢也，禁不與午餐，雙卿乃含笑舂穀於旁……鄰婦揶揄曰：“蛤蟆有氣耶？奚其飽？”雙卿於是抒臼俯地而歎曰：“願雙卿一身代天下絕世佳人受無量苦，千秋萬世後為佳人者，無如我雙卿為也。”