8）創造篇（建築創作·創造）
建築創作，從某種意義上說，乃是一種創造性的設計工作。因此，如何強化創造意識，掌握創造性的設計思維方法，力求進行創造性的構思和做出創造性的設計作品，就成了建築創作及其理論建構的精髓和靈魂。如何借鑒現代創造科學和創造技法的新理論、新思維，促使建築學和創造學嫁接和結合，是一個非常有趣的理論和實踐課題。其探討的內容包括：建築師與創造力，建築設計的創造性思維形態（主要包括“馴質異化”和“異質馴化”、“有意味的綜合”、“忤逆”、“選擇”等），建築創造活動的心理機製和過程，以及建築的創造性想象，等等。“創造篇”可視為“方法篇”的繼續，但因其重要，故而相對獨立、自成一體，旨在開發人們在設計工作中的創造性潛能和幫助其掌握創造方法，以有助於做出創新性設計。
9）品評篇（建築創作·品評）
如何品評建築，直接關係到建築創作的成敗，其內容包括建築鑒賞和建築評論兩部分。建築品評是建築與社會、理論與創作以及建築師同行之間進行溝通和聯係的紐帶，對於繁榮建築創作、促進創作水平的提高有著不可忽視的中介作用。“品評”也是具體建築設計過程中推進創作思維發展的一個重要環節。如何認識和掌握建築品評的作用、對象、內容、觀點、方法和標準，對於現代中國建築創作而言，不但是一個值得重視的現實問題，而且是一個值得研究探討的理論方法問題。
10）素養篇（建築創作·素養）
所謂“素養”，主要是指建築師從事創作活動所必須具備的各種綜合素質和修養，如相關的知識素養、文化素養、技術素養、藝術素養、審美素養、社會素養和職業道德素養等。從某種意義上說，它是以上各篇章的整合和延續，但也不同於一般認知、方法和能力這樣一些創作活動中的直接相關要素。如果說後者主要是就其創作對象而言，那麼前者則主要是針對作為創作主體的人——建築師而言，其中既包括許多知識性、智能性因素，也涵蓋精神、情感、情懷、意誌、毅力、信念、信心、道德、品行、自律性、責任心，乃至為職業獻身這類非智能性因素。當今，中國建築創作需要高知識、高智能、高水平的建築師，也需要具有高道德、高文化、高素養的建築師，這就是我們討論這一問題的實質意義。
（四）探索中國特色的建築創作學理論
從“建築創作學”的提出、框架形成和內容構成看，這一理論體係初步形成了其自身的某些學科特色和中國特色。
1）學科特色
（1）融貫性：“建築創作學”理論的形成和構成，融入了從建築學本體到相關學科的認識論及設計方法論等多種學科門類的理論內容，初步形成了一種新的跨學科、跨文化的建築創作理論體係。
（2）自在性：“建築創作學”的這種跨學科、跨文化的理論構成，擺脫了那種就事論事、就創作論創作、就設計論設計的孤立研究模式，但並沒有因此而失去其自身的理論定位。以創作為主線而形成的這一理論結構，目標明確，脈路清晰，內涵深邃而豐富，從而表現出其學科理論應有的自在性。
（3）係統性：由“生活—思想（哲理）—立意—構思—表達（技藝）”五個層次所建構而成的“創作之樹”（參見後文《一個“創作圖式”的表述》），形象地揭示了建築創作中幾個主導環節的相互聯係促進、層層相依相承的構成關係，揭示了建築創作的內外成因和生成機製，並由此而演繹成其整個理論框架，顯示了較強的係統性。
（4）開放性：既保持其基本理論框架的相對穩定性，又保持其內容、觀點論述的靈活性和可變性，旨在適應不斷變化的建築及其創作情勢發展的需要。“建築創作學”的理論架構表明：一個穩定性與開放性相結合的創作理論體係，對於促進今日中國建築創作的發展是必要的，也是現實的、科學的。
（5）實踐性：起於創作實踐而又止於創作實踐，緊密結合中國現實和創作實際過程，提出、分析和應答建築創作中的一係列理論問題，並進而進行其理論架構，從而突出顯示了其理論體係的實踐品格。從一定意義說，這也是建築學領域的一門“實踐創作學”、“應用創作學”。
此外，在這一理論體係和內容中還努力體現建築設計思維的獨特性、創造性，並科學地揭示建築創作中的主體性和客體性、科學性和人文性、技術性和藝術性的辯證統一關係。
2）中國特色
作者在《中國特色的建築理論研究之路》此為原文提法，今在本書“前言”中改稱“現代中國建築的理論研究之路”，二者含義相通，後者似更具包容性、廣義性。一文中，曾提到建築理論研究的兩個層次：一是通過學習借鑒，自我建構，形成具有鮮明“個性化”特色的建築理論，二是在繼承、借鑒的基礎上，通過理論創新和文化建構，形成具有鮮明“中國化”特色的建築理論。應當說，從提出“建築創作學”框架到其內容確立，在一定程度上反映了某種“自我建構”的理論意識，而“中國特色”意識卻並不十分突出，當然其中也多少糅合了中國傳統建築文化的某些因子。