背景分析
言及青啤的價值觀新定義，金誌國曾經作過一個非常有趣的比喻：以前的青啤是生產本位、生產驅動型的製造型企業，奉行的是質量與品質最佳的文化價值觀。那個時候的青啤就好像在一個內部禮堂裏表演，是自編自導自我欣賞的感覺，甚至不惜放下架子免費邀請別人來觀看自己的“演出”。現在變了，青啤得為千萬消費者服務，讓整個社會都來看你的彙報“演出”。大家想想吧，這個“舞台”該有多大？“舞台”的大小，決定著“演出”的效果；節目的水準，決定著你的歸宿。“舞台”就是青啤的價值鏈，要時刻謹記“用我們的激情釀造消費者喜好的啤酒，為生活創造快樂”，把生產環節、銷售過程、品牌塑造串聯成堅實的價值鏈。
卓越的品牌總是刺激消費者以全新的視角審視品牌，它們通過尋找和擁有全新創意來實現良好的期望。“激情成就夢想”，青啤的品牌主張與內涵就這樣通過一句廣告語傳播出去。“‘激情成就夢想’蘊涵著青啤人的某種價值觀念——人人都有權利實現自身價值，人人都有權利成為有品位的人。”
行動指南
為消費者創造快樂的價值論，甚於以產品為中心的銷售論。
11月11日
“釀”字是用良心做的
青啤最初的企業文化，就是“好人釀好酒”，非常簡單的道理。我們首先做好人，再做好酒，酒品如人品。再就是靠一種精神，這家企業在認真做每一件事情，用心做每一件事情。釀酒的“釀”字，是用“良心”做成的，這個良心就是對品質的不懈追求。
——摘自2003年金誌國接受山東電視台記者采訪的談話
背景分析
“任何產品，最終與用戶之間建立的，都將是情感聯係。拙劣的產品建立的是令人厭惡的、負麵的情感聯係，傑出的產品則可以建立正麵的情感關聯。”金誌國認為，品牌是一種文化認同、情感維係。
“作為一個企業組織，它並非在真空中存在，必須也應當承擔起對企業內外成員的責任。”青啤的企業文化講座上，聯想到層出不窮的假冒偽劣、製假販假等商業欺詐現象，金誌國不無激憤地指出：中國商業未來要解決的是“道”的問題而非“術”的問題，之所以出現那麼多假藥、假酒，完全是商業道德、商業信仰出了大問題。
“文化源於製度約束的規範與自覺，意即哪些事可以幹，哪些事不可為，文化製約人心，指引員工行為。”金誌國格外重視文化的力量，“對內追求凝聚力，對外講求影響力，影響力會轉化為競爭力。對內的凝聚力，會轉化為公司的控製力。”
行動指南
不是單純地對企業文化進行改良、改造，而是按照商業倫理的基本要求，按照企業組織自身發展需要去重塑。產品即人品，品質與品位決定品牌。
11月12日
誠信=世界觀+價值觀+道德觀
豐德票號應該傳承的是誠信經營理念，應該發展的是創新能力，這和青啤很一致。誠信經營是不能變的，誠信是企業的立業之本，它是一項普遍適用的道德規範和行為準則。它是建立在行業之間、單位之間、人與人之間促進互信互利的良性互動關係的道德杠杆，所以說誠信既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀。
——摘自2007年2月27日金誌國做客央視《對話》節目的談話
背景分析
一部描寫晉商興衰的話劇《立秋》，曾經在輿論界、經濟界引起巨大反響。
2007年2月27日晚，6位CCTV年度經濟人物獲獎者相聚太原，錄製央視《對話》元宵節特別節目，觀看了山西省話劇院經典話劇《立秋》片段，以現代商人的思維與理念共話百年晉商，讓現代企業家從晉商的興衰中得到啟示。
“在山西最紅火的年代，財富的中心並不在省會太原，而是在平遙、祁縣和太穀，其中又以平遙為最。”這是學者餘秋雨在他那篇著名的《抱愧山西》中的表述。榆次、介休、祁縣、平遙一線，即為傳統晉商的集聚之地，也是清朝時期中國金融孕育、萌生、發展的“黃金走道”。產業經營到極致，開票號成為晉商有意識的行為。在當時的情境之下，晉商隻有把金融資本和產業資本結合起來，才能實現其貨通天下的抱負。然而，風險也在同時醞釀：金融資本運作的高風險，讓喬致庸的後人掉進旋渦，越陷越深、終致無力自拔。晉商後期出現的過分倚重金融、內部管理失控等現象讓山西票號越走越遠。