惟其是如此，所以現在的杭州人，就永遠是保有著被征服的資格的人；風雅倒很風雅，淺薄的知識也未始沒有，小名小利，一著也不肯放鬆，最厲害的尤其是一張嘴巴。外來的征服者，征服了杭州人後，過不上三代，就也成了杭州人了，於是剃頭者人亦剃其頭，幾十年後。仍複要被新的征服者來征服。照例類推，一年一年的下去，現在殘存在杭州的固有杭州老百姓，計算起來，怕已經不上十個指頭了。
人家說這是因為杭州的山水太秀麗了的緣故。西湖就像是一位“二八佳人體似酥”的狐狸精，所以杭州決出不出好子弟來。這話哩，當然也含有著幾分真理。可是日本的山水，秀麗處遠在杭州之上；瑞士我不曉得，意大利的風景畫片我們總也時常看見的罷，何以外國人都可以不受著地理的限製，獨有杭州人會陷入這一個絕境去的呢？想來想去、我想總還是教育的不好。杭州的家庭教育，社會教育，學校教育，總非要徹底的改革一下不可。
其次是該講杭州的風俗了；歲時習俗，顯露在外表的年中行事，大致是與江南各省相通的；不過在杭州像婚喪喜慶等事，更加要鋪張一點而已。關於這一方麵，同治年間有一位錢塘的範月橋氏，曾作過一冊《杭俗遺風》，寫得比較詳細，不過現在的杭州風俗，細看起來，還是同南宋吳自牧在《夢粱錄》裏所說的差仿不多，因為杭州人根本還是由那個時候傳下來，在那個時候改組過的人。都會文化的影響，實在真大不過。
一年四季，杭州人所忙的，除了生死兩件大事之外，差不多全是為了空的儀式；就是婚喪生死，一大半也重在儀式。喪事人家可以出錢去雇人來哭。喜事人家也有專門說好話的人雇在那裏借討彩頭。祭天地，祀祖宗，拜鬼神等等，無非是為了一個架子；甚至於四時的遊逛，都列在儀式之內，到了時候，若不去一定的地方走一遭，仿佛是犯了什麼大罪，生怕被人家看不起似的。所以明朝的高濂，作了一部《四時幽賞錄》，把杭州人在四季中所應做的閑事，詳細列敘了出來。現在我隻教把這四時幽賞的簡目，略抄一下，大家就可以曉得吳自牧所說的“臨安風俗，四時奢侈，賞觀殆無虛日”的話的不錯了。
一、春時幽賞：孤山月下看梅花，八卦田看菜花。虎跑泉試新茶，西溪樓啖煨筍，保椒塔看曉山，蘇堤看桃花，等等。
二、夏時幽賞：蘇堤看新綠，三生石談月，飛來洞避暑，湖心亭采蓴，等等。
三、秋時幽賞：滿家巷賞桂花，勝果寺望月，水樂洞雨後聽泉，六和塔夜玩風潮，等等。
四、冬時幽賞：三茅山頂望江天雪霽，西溪道中玩雪，雪後鎮海樓觀晚炊，除夕登吳山看鬆盆，等等。
將杭州人的壞處，約略在上麵說了之後，我卻終覺不得不對杭州的山水，再來一兩句簡單的批評。西湖的山水，若當盆景來看，好處也未始沒有，就是在它的比盆景稍大一點的地方：若要在西湖近處看山的話，那你非要上留下，向西向南再走二三十裏路不行。從餘杭的小和山走到了午潮山頂，你向四麵一看，就有點可以看出浙西山脈的大勢來了。天晴的時候，西北你能夠看得見天日。南麵腳下的橫流一線，東下海門，就是錢塘江的出口，龕赭二山，小得來像天文鏡裏的遊星。若嫌時間太費，腳力不繼的話，那至少你也該坐車下江幹，過範村，上五雲山頭去看看隔岸的越山，與錢塘江上遊的不斷的峰巒。況且五雲山足，西下是雲棲，竹木清幽；地方實在還可以。從五雲山向北若沿郎當嶺而下天竺，在嶺脊你就可以看到西嶺下梅家塢的別有天地，與東嶺下西湖全麵的鏡樣的湖光。
若要再近一點，來玩西湖，我覺得南山終勝於北山，鳳凰山勝果寺的荒涼遠大，比起靈隱、葛嶺來，終覺回味要濃厚一點。
還有北麵秦亭山法華山下的西溪一帶呢，如花塢秋雪庵、茭蘆庵等處，散疏雅逸之致，原是有的，可是不懂得南畫，不懂得王維、韋應物的詩意的人，即使去看了，也是毫無所得的。
離西湖十餘裏，在拱宸橋的東首，地當杭州的東北，也有一簇山脈彙聚在那裏。俗稱“半山”的皋亭山，不過因近城市而最出名，講到景致，則斷不及稍東的黃鶴峰，與偏北的超山。況且超山下的居民，以植果木為業，舊曆二月初，正月底邊的大明堂外（吳昌碩的墳旁）的梅花，真是一個奇觀，俗稱“香雪海”的這個名字，覺得一點兒也不錯。
此外還有關於杭州的飲食起居的話，我不是作西湖旅行指南的人，在此地隻好不說了。