銅鼎原先刻錄的陣法符文也產生了不可複製的變化，當乾坤珠與次元空間和銅鼎融合，也可以說是其陣法符文的融合變化。這些改變不受李泉控製，更加的玄妙莫測。看著樸實無華的銅鼎，滿心的喜悅與期待。前世傳說中有可與開天三寶並列的鼎，有返本還源化後天為先天的功能，名叫乾坤鼎，又有說法叫做混沌鼎。銅鼎自然無法與其相比，但是美好的願望卻是目標的寄托。於是自誕生之日一直沒有被命名的銅鼎今日取名——乾坤鼎。
將乾坤鼎收入丹田後，李泉辯好方向立即土遁而去，不多時就再次回到‘混元洞天’所在的地下空間。此時的暗湖湖水清澈，碧波蕩漾，再無之前的死氣彌漫。不在進入洞天之中，李泉繼續向回五行門的方向遁去。
數天後李泉終於再次回到竹屋之內，由於此次離去時間並不長，除了來此取藥的弟子知道李泉離開過，在無人注意。畢竟弟子離開去附近的坊市很平常。而回來後李泉便進入乾坤鼎中參悟‘混元五行訣’，隻留一縷神念在外，如有人來可提前知道。畢竟銅鼎之中不但安全而且靈氣濃鬱。
李泉並沒有直接修行五行訣，而是不斷參悟五行訣的運行路線，結合自身盡量闖出自己的路來。自從踏上修行之路，李泉一直是摸索著前進，完全不同於傳統的靈根修行，其自身毫無靈根，但也正是如此卻是五行皆可修。五行齊修開始之時隻是簡單的積累靈氣，鑄就靈體，築基之後則是需要調節自身，溝通神魂與體魄之間的聯係鑄就金丹；金丹之後主修元神最終達到元神凝練顯化而出成就元嬰。
神魂的修行常備誤解為神識的修行，此乃大謬。人體神魂遍布各處，五髒六腑皆有神魂，因此修行神魂就是將不顯於世無法尋覓的神魂牽引而出，最終合一成就元神。最為傳統的神魂是髒腑五神，代表五行，居於心，肝，脾，肺，腎。如今許多修士並不會修全五髒，而是顯化一尊，單修此神最終功德圓滿化成元嬰。無法評說誰好誰壞，三千大道皆可證聖其中的三千並不是實數，而是泛指一切修行之路。如果願意也可修行處五髒外的六腑，四肢，以及識海，甚至每一個細胞之中都孕育著一尊神魂。人體處處皆有神魂，修煉之路沒有最好的，隻有適合你的路。正如佛家修行的舍利也是一種神魂，儒家的浩然正氣是出自六腑之中的神魂氣息。
顯化神魂對身體有一定的要求，正如金丹修士才開始修行神魂，而不是一開始就修行，皆因金丹修士的身體受到靈氣溫養，非同一般。從這點也可以看出有些體修之士強大到一定程度，可以再未達到金丹就會顯化神魂，並不是元嬰，此神魂就是凡人們常說的精氣神合一。常說血氣旺者可辟陰魂，就是其神魂強大護其自身。如今李泉的到‘混元五行訣’首先做的就是吸納五行靈氣，鍛煉五髒，使其能夠承受神魂的能力，達到五神顯化。而修行功法的高低首先就是查看其運行路線是否調和各種靈氣，平衡體內靈氣，否則就不是修行而是送死；其次則是功法運行路線是否複雜，越複雜的路線經過的髒腑器官也就越多，可以不斷溫養強化，為日後的修行打下牢固的基礎。
因此李泉不單單是參悟五行訣，還要思考日後的路。人體神魂眾多，如何修行是踏出自己道路的一個重要標誌。修行之人都明白隻有適合自己的才是最正確的，但又有幾人知道眼前的道路是否就是最適合自身的。
李泉回顧自身所走過的路，結合自己的功法細細思考；自己識海廣闊，而且因為有了金蓮舍利與梧桐樹，更是事半功倍，不能放棄；五髒修行的五行靈氣自己也非常充裕，不去修行是在可惜；六腑與四肢因早期練武，最早受到蓮台造化之氣影響，非同一般，也不忍放棄。修行之路艱難險阻，不單單是簡單的實力高低，每一次的修行選擇也是一道道坎，而且沒有對錯之分，選了一條路就要堅持走下去，即使後來發現不對，也隻能再日後修行之中慢慢尋找改良之法。