《武經七書》又稱《武學七書》，簡稱《七書》。它是中國古代著名的軍事理論叢書，收錄從先秦到唐宋間七部重要兵書，即《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛公問對》、《尉繚子》、《三略》、《六韜》。這七部兵書已分別介紹，這裏隻介紹作為叢書的《武經七書》的整體情況。
《武經七書》這部兵書叢書是封建社會根據興武備、建武學、選武舉的需要逐漸形成的。早在南北朝時《孫子》就被稱為“兵經”，宋初也曾出現過“七書”之稱，但《武經七書》作為一個整體正式頒定並被固定下來是在宋元豐年間。據《續資治通鑒長編》記載：元豐三年（1080）四月乙未（初二，公曆24日），宋神宗下詔校定《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》，並雕版刊行，號稱“七書”，《武經七書》即源於此。自此，《武經七書》被定為官書，頒之武學，並列學官，設置武經博士。《武經七書》是自宋代以來封建社會武舉試士的基本教材。能否諳熟《武經七書》，成為統治者選拔軍事人才的一條重要標準。
《武經七書》中七書的次序，是北宋國子司業朱服組織校定“七書”時確定的。他校定的順序是：《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛公問對》、《尉繚子》、《三略》、《六韜》。現存最早的朱服校定的《影宋抄本武經七書》就是按這個順序排列的。到了南宋，這個順序開始被打亂。宋孝宗時刊本“七書”的順序變成了《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《三略》、《李衛公問對》。現存最早的宋刊本《武經七書》，即藏在日本靜嘉堂文庫的南宋孝宗、光宗年間的刊本，又把《六韜》提到了《孫子》之前，其排列順序是：《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛公問對》、《尉繚子》、《黃石公三略》。到了明代，劉寅著《武經直解》時，又恢複了朱服校定的次序，仍以“孫、吳”居首，《六韜》居尾。後來，雖又出現許多不同的排列次序，但是《孫子》、《吳子》居《武經七書》之首基本上再沒有改變，隻是後邊的幾部書互相移位罷了。
關於《武經七書》的注釋。“七書”頒定之《武經七書》書影前，各書已都有注釋，注釋最早、注家最多的首推《孫子》。但“七書”頒行時，隻有《孫子》錄有曹操注，其他六種書都未用注。而現在所能見到的最早的宋刊本連曹注也去掉了，隻剩下了“七書”的原文。把《武經七書》作為一個整體統一注釋，始於宋代的施子美《七書講義》。此書既有自己的見解，又廣引史傳作論證，內容豐富，說服力較強。繼施子美之後，注解《武經七書》最突出的是明代劉寅。他所著《武經七書直解》，通俗易懂，言簡意賅，字解與意解相結合，間以史實相參證，是《武經七書》注解中的佳本。明清學者遊士，為應武闈答策之需，注解《武經七書》蔚然成風，出現許多“開宗”、“輯注”、“彙解”、“全解”之類的注釋書，如明黃獻臣的《武經開宗》、李清《武經七書集注》、陳元素《武經七書評注》、清朱墉《武經七書彙解》等。但這些注釋書都在劉寅“直解”以下，往往輯錄諸家舊說，以彙輯前人注解為主，間有自己的評注，少有創見。