明毛晉汲古閣刻書之二毛氏刻書，至今尚遍天下，亦可見當時刊布之多，印行之廣矣。然其生平事實，人多有不知者。餘按陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》，略雲：“江南藏書之富，自玉峰べ竹堂、婁東萬卷樓後，近屈指海虞。然庚寅十月，絳雲不戒於火，而巋然獨存者，惟毛氏汲古閣。登其閣者，如入龍宮鮫肆，既怖急，又踴躍焉。其製，上下三楹，始子訖亥，分十二架。中藏四庫書及釋道兩藏，皆南北宋內府所遺，紙理縝滑，墨光騰剡。又有金元人本，多好事家所未有。子晉日坐閣下，手翻諸部，讎其訛謬，次第行世。至滇南官長萬裏遣幣以購毛氏書，一時載籍之盛，近古未有也。其所鋟諸書，一據宋本。或戲謂子晉曰：”人但多讀書耳，何必宋本為。‘子晉輒舉唐詩’種鬆皆老作龍鱗‘為證曰：“讀宋本然後知今本老龍鱗之為誤也。’子晉固有钜才，家蓄奴婢二千指，同釜而炊，均平如一。躬耕宅旁田二頃有奇，區別樹藝，農師以為不逮。竹頭木屑，規畫處置，自具分寸。即米鹽瑣碎時，或有貽一詩投一者，輒舉筆屬和，裁答如流。其治家也有法，旦望率諸子拜家廟，以次謁見師長，月以為常。以故一家之中，能文章，嫻禮義，彬彬如也。崇禎壬午、癸未間，遍搜宋《遺民》、《忠義》二錄、《西台慟哭記》，與《月泉吟社》、《河汾》、《穀音》諸詩，刻而廣之。未幾，遂有甲申、乙酉南北之事。每自歎人之精神意思所在，便有鬼物憑依其間，即餘亦不知其何謂也。變革以後，杜門卻掃，著書自娛。歲大饑，則賑穀代粥，周鄰裏之不火者。司李雷雨津贈之詩曰：”行野樵漁皆拜賜，入門僮仆盡鈔書。‘人謂之實錄雲。“錢謙益《隱湖毛君墓誌銘》雲：”子晉初名鳳苞，晚更名晉，世居虞山東湖。父清，孝弟力田，為鄉三老。而子晉奮起為儒，通明好古，強記博覽，不屑儷華鬥葉，爭妍削間。壯從餘遊，益深知學問之指意。謂經術之學，原本漢唐，儒者遠祖新安，近考餘姚，不複知古人先河後海之義。代各有史，史各有事有文。雖東萊、武進以钜儒事鉤纂，要以歧枝割剝，使人不得見宇宙之大全。故於經史全書，勘讎流布，務使學者窮其源流，審其津涉。其他訪佚典，搜秘文，皆用以裨輔其正學。於是縹囊緗帙，毛氏之書走天下，而知其標準者或鮮矣。經史既竣，則有事於佛藏，軍持在戶，貝多濫幾，捐衣削食，終其身芒芒如也。蓋世之好學者有矣，其於內外二典世出世間之法，兼營並力，如饑渴之求飲食，殆未有如子晉者也。子晉為人，孝友恭謹，遲重不泄，交知滿天下。與人交不翕翕熱，撫王德操之孤┰吳去塵、沈璧甫之亡，皆有終始。娶範氏、康氏。繼嚴氏，生五子，襄、褒、袞、表、，襄、袞皆先卒。女四人，孫男女十一人。生於己亥歲之正月五日，卒於己亥歲之七月二十七日，卒年六十有一。“（誌銘不全錄，節其要者。）又顧湘小石山房刻《汲古閣校刻書目》前，附有滎陽悔道人撰《汲古閣主人小傳》雲：”毛晉，原名鳳苞，字子晉，常熟縣人，世居迎春門外之七星橋。父清，以孝弟力田起家。當楊忠湣公漣為常熟令時，察知邑中有幹識者十人。遇有災荒工務，倚以集事，清其首也。晉少為諸生，蕭太常伯玉特賞之，晚乃謝去。以字行，性嗜卷軸。榜於門曰：“有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出二佰；有以舊鈔本至者，每葉出四十；有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百。’於是湖州書舶雲集於七星橋毛氏之門矣。邑中為之諺曰：”三百六十行生意，不如鬻書於毛氏。‘前後積至八萬四千冊，構汲古閣、目耕樓以庋之。子晉患經史子集率漫漶無善本，乃刻《十三經》、《十七史》、古今百家及二氏書，至今學者寶之。方汲古閣之炳峙於七星橋也，南去十裏為唐市，楊彝鳳基樓在焉。東去二十裏為白茆市，某公紅豆莊在焉。是時海內勝流至常熟者，無不以三處為歸。江幹車馬，時時不絕。而應酬賓客如恐不及，汲古主人為最。尤好行善，水道橋梁，多獨力成之。歲饑，則連舟載米，分給附近貧家。雷司理贈詩雲：“行野田夫皆謝賑，入門僮仆盡鈔書。’蓋紀實也。子晉生於前明萬曆二十七年己亥歲之正月五日，至國朝順治十六年己亥歲七月二十七日卒，享年六十有一，葬於戈莊之祖塋。子五，襄、褒、袞、表、。字斧季，精於小學，最知名。”（按：此傳本康熙《蘇州府誌》而加詳。）近人龐鴻文撰《常昭合誌稿。毛鳳苞傳》雲：“藏書數萬卷，延名士校勘，開雕《十三經》、《十七史》、古今百家及從未梓之書。所用紙歲從江西特造之，厚者曰毛邊，薄者曰毛太，至今猶沿其名不絕。所著書有《和古今人詩》、《野外詩》、《題跋》、《虞鄉雜記》、《隱湖小誌》、《海虞古今文苑》、《毛詩名物考》、《宋詞選》、《明詩紀事》、《詞苑英華》、《僧宏秀集》、《隱秀集》共數百卷。子五：褒，字伯華，號質庵；表，字奏叔，號正庵；，字斧季，陸貽典胥也，最知名，尤耽校讎，何義門輩皆推重之。”（餘同《錢誌》、《鄭傳》，不全錄。）蔣光煦《東湖叢記》：“毛氏於宋元刊本之精者，以‘宋本’、‘元本’橢圓式印別之，又以‘甲’字印鈐於首。其餘藏印，曰‘毛晉秘篋審定真跡’，曰‘毛氏藏書’，曰‘東吳毛氏圖書’，曰‘汲古閣世寶’，曰‘子孫永寶’，曰‘子孫世昌’，曰‘在在處處有神物護持”，曰’開卷一樂‘，曰’筆硯精良人生一樂‘，曰’溪‘，曰’弦歌草堂‘，曰’仲雍故國人家‘，曰’汲古主人‘，曰’汲古得修綆‘。子五：褒，字伯華，號質庵；表，字奏叔，號正庵。季子，字斧季，陸貽典胥也，最知名。尤耽校讎，有’海虞毛手校‘及’西河汲古後人‘、’叔鄭後裔‘朱記者，皆是也。兼精小學，何義門輩皆推重之。“（餘同《陳傳》、《錢誌》、《顧傳》者，不錄。）楊紹和《楹書隅錄》影宋精鈔本《五經文字》三卷，有毛跋雲：”吾家當日有印書作，聚印匠二十人，刷印經籍。一日往觀之，先君適至，呼曰：“吾縮衣節食，遑遑然以刊書為急務。今板逾十萬，亦雲多矣，竊恐秘冊之流傳尚十不及一也。汝曹習而不察，亦知印板始於何時乎？蓋權輿於李唐而盛於五代也。’後夏日納涼，請問其詳。先君曰：”古人讀書，盡屬手鈔。至唐末，益州始有墨板，皆術數字學小書，而不及經傳。經傳之刻，在於後唐。‘自後考之，後唐長興三年，詔用西京石經本，雇匠雕印，廣頒天下。（見《五代會要》第八卷。）宰臣馮道等奏曰：請依石經文字刻《九經》印板。又按《國史誌》，長興三年，詔儒臣田敏校《九經》，鏤本於國子監。購得《五經文字》一部，係從宋板影寫者，比大曆石本注益詳備，前有開運丙午九月十一日田敏序。按丙午，開運三年也。則田敏之奉詔在後唐長興三年，越十六年至石敬塘之世而雕成印本。由此觀之，蓋祖五代本矣。石刻舉世有之，但剝蝕處杜撰增補，殊不足據，要必以此本為正也。虞山毛識。“觀此，則之耽於小學，可以概知。而其父子殷殷刻書之心，信有至樂，宜今日為藝林佳話也。子晉孫綏萬，亦有名，最工詩。王應奎《海虞詩苑》雲：”綏萬，字嘉年，號破崖，汲古主人之孫也。生有異徵，前身為吳閶白椎庵文照禪師，事見薛孝穆《重複庵記》。性耽吟詠，又好遊覽。所至登臨吊古，動成卷帙。著有《破崖居士詩稿》數卷。汲古孫行最盛，惟君知名於時。“按晉有孫二十人，曾孫二十三人，見朱彝尊《曝書亭集》毛晉繼室《嚴孺人墓誌銘》。晉子五，孺人出者四，曰褒、曰袞、曰表，存者也，並載墓誌。晉又一孫，未知何名，性嗜茗。鄭德懋《汲古閣刻板存亡考。四唐人集》下雲：”相傳毛子晉有一孫，性嗜茗飲。購得洞庭山碧羅春茶，虞山玉蟹泉水，獨患無美薪。因顧《四唐人集》板而歎曰：“以此作薪煮茶，其味當倍佳也。’遂按日劈燒之。《四唐人集》內，惟《唐英歌詩》一種，最為善本。即如席氏《百家唐詩》內亦刻，而空白多至二三百字，令人不可讀。然則汲古此本，真秘寶也。”嗟乎！晉孫有綏萬，又有此孫，豈非大異事哉！