國朝阮元刻十三經注疏本之優劣《十三經注疏》，乾隆四年武英殿刻本外，有嘉慶末年阮文達元刻江西南昌學官本。《易》則校以唐《開成石經》本，嶽珂刻單注本，錢遵王校單注、單疏兩本，盧文召傳錄明錢孫保求赤校影宋注疏本，十行九卷本，閩監本，（即南監。）監本，（即北監。）毛晉汲古閣本，日本山井鼎物茂卿《七經孟子考文補遺》引古本、足利本、宋本。《書》則校以《唐石經》本，宋《臨安石經》本，嶽珂單注本，宋十行本，閩本，監本，明葛永懷堂刻單注本，《七經孟子考文補遺》引宋板本。《詩》則校以《唐石經》本，南宋石經殘本，孟蜀石經殘本，南宋刻十三行、行二十四字小字本，武英殿重刻嶽珂單注本，明十行、行十八字本，（小注行二十三字。）七十卷注疏本，閩本，監本，毛本，《七經孟子考文補遺》引古本。《周禮》則校以《唐石經》本，錢孫保舊藏宋刻單注本，（宋槧小字本，附載《音義》；《春官》、《夏官》、《冬官》，餘仁仲本；天地二《官》，別一宋本；《秋官》以俗本抄補，非佳者，以臧庸據宋刻大字本《秋官》二卷校補。）明嘉靖刻單注本，（八行十七字，不附音義。）惠棟校宋注疏本，（附釋音，十行十七字，注雙行二十三字。）閩本，監本，毛本。《儀禮》則校以《唐石經》本，宋嚴州刻單注本，明嘉靖徐氏翻宋刻單注本，明鍾人傑刻單注本，明葛永懷堂刻單注本，北宋鹹平刻單疏本，（十五行三十字。）閩本，監本，毛本。《禮記》則校以《唐石經》本，《南宋石經》本，宋嶽珂刻單注本，明嘉靖刻單注本，（此與《周禮》、《儀禮》同為徐氏刻本。）正德修補南宋附刻釋音注疏十行本，閩本，監本，毛本，惠棟據不附釋音宋刻《正義》校汲古閣本，盧文召、孫誌祖校汲古閣本，《七經孟子考文補遺》引宋板本；《釋文》葉林宗影宋抄本，宋淳熙撫州公使庫刻本。《左傳》則校以《唐石經》本，南宋刻《春秋集解》殘本，（十行，字數不一。）北宋刻小字《集解》殘本，（十一行，二十三四五字不一。）宋淳熙刻小字附釋音本，（十行十八字，注雙行二十二字。）宋嶽珂刻單注本，宋刻纂圖集解本，（十行，行字數不一。）宋慶元沈中賓刻《正義》本，（八行行十六字，注雙行二十二字。）明正德修補宋刻注疏本，（十行十七字，注雙行二十三字。）閩本，監本，明吳士元、黃錦等重修監本，毛本。《公羊》則校以《唐石經》本，惠棟過錄何煌校宋注疏本，明正德修補宋監本，閩本，監本，毛本。《穀梁》則校以《唐石經》本，何焯校宋餘仁仲刻單注殘本，明章邱李中麓（名開先。）藏影宋鈔單疏殘本，何煌校元刻注疏本，明刻十行本，閩本，監本，毛本。《爾雅》則校以《唐石經》本，明吳元恭仿宋刻單注本，（八行十七字。）元雪窗書院刻單注本，（十行十九字，注雙行二十六字。）宋刻單疏本，（十五行三十字。）元刻注疏本，（九行二十字。）閩本，監本，毛本，惠棟校本，盧文召校本，《釋文》葉林宗影宋抄本，盧文召釋文考證本。《論語》則校以漢石經殘字，《唐石經》本，宋《紹興石經》本，日本刻皇侃《義疏》本，陳《論語古訓》引高麗本，明修補宋刻注疏本，（十行十七字。）閩本，監本，毛本。《孝經》則校以《唐石經》本，石台石刻本，宋熙寧石刻本，宋嶽珂相台書塾刻單注本，明正德修補元泰定刻注疏本，（十行十七字，注雙行二十三字。）閩本，監本，毛本。《孟子》則校以宋高宗行書石刻本，何焯校錄章邱李中麓藏北宋蜀刻大字單注本，何焯校宋劉氏丹桂堂刻單注巾箱本，何焯校宋嶽珂刻單注本，何焯校宋廖瑩中刻本，孔繼涵刻附音義單注本，韓岱雲本，宋刻注疏十行本，閩本，監本，毛本，《七經孟子考文補遺》引古本、足利本。文達收藏既富，門客亦多，所刻諸經，當無遺恨。然是年文達調撫河南，交替之際，不能親自校勘。公子福撰《雷塘弟子記》雲：“此書尚未刻校完竣，即奉命移撫河南，校書之人不能細心，其中錯字甚多。有監本、毛本不錯而今反錯者，校勘記去取亦不盡善，故大人不以此刻本為善也。”文達一代碩儒，校刻未遂其誌，豈非諸經之不幸哉。自今以往，欲求如當日之會萃諸善本從事校勘，益無後望矣。