——你去跟孔子再談談待遇問題，如果像魯國對待季武子那樣，給他副總經理的地位，予以大權，我做不到；可是，如果拿個無權無勢的職位給他，我又於心不忍，具體的待遇，你還是跟孔子商量之後再決定吧！
晏子聽完這話就有些鬱悶，他可不希望有另一個人來分享他的權力。孔子已經成了他潛在的對手，這讓他很痛苦。雖然這樣，他還是裝作若無其事的樣子來聽孔子的培訓課。可是剛聽了一會兒，他就有些難受：孔子和晏子的會議風格明顯不同，一是太冗長，搞得人沒有激情；二是孔子喜歡讓大家發言，一起討論，喜歡員工參與，喜歡讓人知無不言，言無不盡。晏子開會從來不采用這樣的方法，因為他根本不相信這會起到什麼效果。台麵上的話都是假的，可能與內心的話相差甚遠。會議根本無法真正調動各方參與的積極性，無法真正達成共識。大多數時間，他認為孔子都是在自說自話，公司的幹部似乎也在聽，但都沒有認真地接受與思考。孔子雖然很講究培訓技巧，也很會說話，但不一定能適應齊國的企業文化。
子貢講完培訓的意義之後，孔子上台，又開始宣講他那套“仁、義、禮、智、信”的管理思想。
——大家好，我是孔子，我們公司進入“齊法化公司”，是為了和大家共同學習、共同提高。在開始今天的培訓之前，我想給大家講一個故事。
孔子的培訓方式很獨特，眾人都鼓掌歡迎。
有一天，一個著名老板走進一家飯店，後麵跟著一頭豬。這頭豬的四隻腳都沒了，而是裝著四個假肢。假肢大家都知道，齊國的大街上都有賣的。
店裏的酒保就問這個老板：“你的豬真奇怪，它為什麼沒有腳？”
老板答道：“我這隻豬可是很厲害的，想當初我沒有發財的時候，住在草棚裏，結果這隻豬在後院嗅東嗅西時，發現了一堆金子，讓我發了財，蓋了房，又買了馬車，挖了遊泳池。”
酒保驚訝地說不出話來，過了一會兒又問道：“對了，這豬腳是怎麼回事？”
老板說道：“我這隻豬可是很厲害的，有一天，我老婆獨自一人在遊泳池裏溺水了。我沒在家，結果這頭豬跳進遊泳池，把我老婆叼了出來，還幫她做人工呼吸！”
酒保更驚訝了，他更加好奇地問道：“老板，我問的是這豬腳是怎麼回事？”
老板有點不耐煩了：“我說過了，這是一頭很厲害的豬，有一天半夜我家失火，要不是它打著滾把火撲滅，你現在肯定見不到我了！”
酒保簡直要瘋了：“老板，你沒回答我的問題，我是問你的豬為什麼沒有腳？”
老板一臉不屑地回答道：“如果你有一頭這麼厲害的豬，你會一次把它吃完嗎？”
聽完孔子的故事，人們都哭笑不得。
孔子接著說道：
——我給大家講這個黑色笑話，其實是有一定含義的。一個好老板，要有高度、要有品德、要有品行，用我的話來說就是“仁、義、禮、智、信”。仁就是有愛心與善心，善待員工；義就是要有偉大的願景，要有以天下為己任的胸懷、勇氣與能力；禮就是老板要做謙謙君子，有禮、有度、有節，要善於管理自己的情緒、欲望和時間；智就是要建立“學習型組織”，不但比別人聰明一點點，而且每天都要進步一點點；信就是要有誠信觀念，我泱泱大公司要以誠信為本，老板也要誠信經營，這樣才能做大做強。像剛才那個擁有一頭很厲害的豬的老板，不仁不義不禮不智不信，遲早是會破產的。
麵子和裏子
晏子聽了半天，有些聽不下去了，他覺得孔子的話似乎另有所指，似乎是衝自己來的。
——孔總，不好意思，我打斷一下，說到“仁、義、禮、智、信”，說到管理者的人格問題，我有這麼一個想法：倫理是倫理，管理是管理，管理是不講道德的。你要求每個管理者都是君子，都是人格高尚不食人間煙火的聖人，這是根本不可能做到的。對我來說，管理就是管理，不是別的。什麼是水平？擺平就是水平！什麼是穩定？搞定就是穩定！什麼是能力？權力就是能力！我用不著你的操作係統，單憑我個人，就可以搞好管理。我們這個時期是亂世，誰的拳頭大誰就厲害，你的仁啊義啊沒什麼意思，誰還管那些事，純粹是虛的。
孔子聽完晏子的話有些發蒙，說實話，他走了這麼多地方，還從來沒有人這樣開門見山地質疑過他的管理思想。子貢在一旁忙給孔子解圍：“我們的操作係統很有知名度，效果很不錯。”
晏子笑了笑，說道：我聽說過你們在魯國所做的案例。你們的操作係統的確很有知名度，但效果我卻不敢恭維。我聽說過這樣一個笑話：
一天，一個老農趕著一群羊在草地上走。迎麵碰到一個人對他說：“我可以告訴你，你的羊群有幾隻羊。”他解開竹卷，查了下自己的數據庫，告訴老農共有204隻羊，老農點頭稱對。隨後，他要求老農給他一隻羊作為報酬，老農答應了。不過，老農說：“如果我能說出你是哪家公司的，你能否把羊還給我？”那人點頭。老農說：“你是孔子公司的。”那人很驚訝地問老農是怎麼知道的。老農說：“有四個理由足以讓我知道你是孔子公司的：1.我沒有請你，你就自己找上門來；2.你麵帶菜色，見到羊之後，你的眼裏透出強烈的占有欲；3.你告訴了我一個早已知道的東西，還要向我收費；4.一看就知道你一點都不懂我們這一行，你抱的根本不是羊，而是一隻牧羊犬。”