我們說，氣量是一種高尚的人格修養，一種“宰相胸襟”，一種大將風度。
唐代婁師德，器量超人，當遇到無知的人指名辱罵時，就裝著沒有聽到。有人轉告他，他卻說：“恐怕是罵別人吧！”那人又說：“他明明喊你的名字罵！”他說：“天下難道沒有同姓同名的人。”有人還是不平，仍替他說話，他說：“他們罵我而你敘述，等於重罵我，我真不想勞動你來告訴我。”有一天入朝時，因身體肥胖行動緩慢，同行的人說他：“好似老農田舍翁！”婁師德笑著說：“我不當田舍翁，誰當呢？”
要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此諒解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，都能保持平靜的心境和寬厚的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人名利得失。心底無私天地寬，淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾就容易化解；爭名於朝，爭利於市，一事當前先替自己打算，對個人得失斤斤計較，是難以與他人和睦相處的。互敬，就是彼此尊重，不計較我高你低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人自敬之”，尊重別人，自然會獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較品格氣質的差異，愛能寬容大千世界，使千差萬別、迥然不同的人和諧地融為一個整體；愛能熔化隔膜的堅冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。
能否擁有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為高人一等，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人。二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若穀，聞過則喜，有錯就改。三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，“宰相肚裏能撐船”，而不是斤斤計較，睚眥必報。由此看來，在雅量的背後，實際上反映的是一個人的修養和品行。如今的一些人之所以難有雅量，除了外部環境的影響外，更主要的原因恐怕還是在於以上幾個方麵的修煉不到家，修養與品行上尚欠火候吧。
自古的學者都講究養能、養學、養氣、養德、養心、養量；做人修身，重要的是先要養量。
你的器量不顧別人，隻顧自己，那隻能養自己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之長；你的肚量能寬容一縣，就能做縣長；能寬容一省，就能做省長；能寬容一國，就能做國主。曆史上，成功的人物，並非他有三頭六臂，功力高強，而是他的肚量比人大啊！肚量小的人不能容人，人又怎麼會容你呢？所以布袋和尚為人歌頌“大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡人間古今愁”。
氣量是一種修養。“量小非君子，無度不丈夫”，意思是心胸狹窄、缺乏度量的人就不配做丈夫和君子。這裏的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，其本意就如“宰相肚裏能撐船”。
做人要心胸寬廣，有海納百川的度量，有“得讓人處且讓人”的寬容。要學會體諒別人的難處，諒解別人的錯處，關注別人的長處。心胸開闊與否或許和性格有關，但絕對和後天養成有直接關係。有意識地去關注一些大事，有意識地開闊自己的視野，拓寬自己的格局，讓自己的心去追逐更遠大更高尚的目標，久而久之，漸漸地就會悟出這樣一個大道理：天下之大有那麼多的知識要學，有那麼多的事情要做，哪還顧得上為一點點芝麻綠豆傷腦筋？為點蠅頭小賬計較？為個人的雞毛蒜皮糾纏不休？
要想心胸開闊，你就得學會恬淡和從容，生活像支曲子，時而高昂，時而低沉；生活是爬山，有上坡，也有下坡，所以，在順心的日子裏，你要保持那份恬淡，不得意忘形，不忘乎所以，在不順心時，也要執著一份從容。
要想心胸開闊，你還得學會遺忘。凡事都放入你心靈的篩子裏過濾一遍，真實的、美好的、能激勵自己前進的、能讓自己生活多些樂趣的，就把它留下來，銘記在心裏，否則就統統丟掉，忘卻它。如果沉溺於其中，人就變成了柳宗元筆下的蝜蝂，隻知道負重，不懂得放下。雨果曾說：比陸地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的胸懷。如果我們心裏能容得下山，容得下海，容得下天和地，那麼我們怎麼還就容不下小小的人？怎麼還就容不下短短人生中的瑣瑣碎碎？如果我們的心裏真能容得下山，容得下海，容得下天地，那麼我們眼前哪還有走不通的路，哪還有過不去的坎兒呢？
智慧點撥
你能把虛空宇宙都寬容在心中，那麼你的肚量自然就能如同虛空一樣的廣大。有量的人，必定是不會吃虧的。