呂西安說：“神父，我聽了你的話害怕，我覺得是強盜理論。”
教區委員回答：“對，可不是我發明的。那是一切暴發戶的理論，不論是奧地利王室還是法蘭西王室。你此刻一無所有，你的處境跟梅提契、黎希留、拿破侖初有野心的時候一樣，那些人啊，小朋友，是用無情無義，不忠不信，最強烈的反抗做代價，來衡量他們的前程的。要得到一切，就得不顧一切。你細細想一想吧。比如你坐下來玩蒲育德①，你會爭論蒲育德的規則嗎？規則擺在那裏，你隻有接受。”
呂西安心想：“喲！他會玩蒲育德。”
教士說：“你在牌桌上是怎麼行動的？……難道拿出最高尚的品德來，跟人家赤誠相見不成？你不但藏起手裏的牌，還要在穩贏的時候叫人相信你會全軍覆沒。反正你弄虛作假，是不是？……你為了五個路易扯謊！……如果有人那麼大方，抓了一手好牌老實告訴人家，你對他做何感想？所有的對手都不講道德，偏偏有個野心家抱著一肚子道德觀念跟他們競爭，那不是幼稚是什麼？老於世故的人準會勸他們退出戰場，好比老賭客告訴一個抓了好牌不會利用的人：先生，你還是不要玩蒲育德……爭權奪利的規則可是你定的？我幹嗎要勸你自認為和社會一般高呢？……因為今日之下，小朋友，社會把個人的權利無形之中霸占得太多了，個人不能不向社會反攻。現在無所謂法律，隻有風俗習慣，就是說隻有裝腔作勢，歸根結底仍舊是形式問題。”
（呂西安做了一個驚訝的手勢。）
教士唯恐呂西安太天真，聽了他的話受不了，便說：“啊！孩子，我是斐迪南七世和路易十八的中間人，那兩個大……大國之君……都是靠深……深謀遠慮得到王位的；兩個國王的卑鄙齷齪的鬥爭都經過我這個神父的手，難道你把我當作加百利天使①不成？……我信奉上帝，可是更信奉我們的教派，而我們的教派隻相信塵世的權力。為了要盡量擴張塵世的權力，我們擁護羅馬教會、天主教會，就是說擁護一切迫使人民服從的思想感情。我們是近代的寺院派②，我們有我們的主義。我們的一派和寺院派一樣受到摧殘③，原因也一樣，就是我們要跟社會並駕齊驅。你要願意做士兵，我可以做你的長官。隻要你服從我，像妻子服從丈夫，孩子服從母親一樣，我保證你不出三年成為特·呂龐潑萊侯爵，娶到聖·日耳曼區最高等的貴族姑娘，將來進貴族院。我問你，我要不和你談談說說，給你消遣，你此刻怎麼樣？不是變成了一具沉在深水底下，永遠找不到的屍首嗎？……你不妨想象一下……（呂西安聽到這裏，不勝好奇地望著他的保護人。）——在你麵前的是卡洛·埃雷拉神父，多蘭特教區的名譽委員，斐迪南七世陛下的特使，奉命送一封信去給法蘭西國王陛下，也許信裏有這麼幾句：您一朝幫我解決了困難，希望把我此刻竭力敷衍的人一律吊死，連同我的密使在內，使他成為真正的密使。……陪著教士坐在這輛車內的青年，和剛才死了的詩人已經大不相同。我從水裏撈你起來，救了你性命，你變作我的附屬品了，你跟我的關係正如萬物之於造物主，妖精之於神仙，鬼怪之於撒旦，肉體之於靈魂！有我的鐵腕支持，不怕你坐不穩權勢的交椅；我給你享盡快樂、榮譽、連續不斷的歡娛……永遠不會缺少錢用……你在外邊得意、誇耀，我蹲在泥地上打根基，保證你榮華富貴。我呀，我為權勢而愛權勢！我自己不能享受的東西，看到你享受我感到高興。總而言之，我會變作你！……等到人跟魔鬼，小孩跟政治家訂的協定對你不合適了，你仍可以找一個小地方，像你剛才描述的那樣跳水自殺。你此刻已經倒了黴、丟了臉，將來即使有點出入也沒多大關係。”
①埃斯科巴（1589—1669），西班牙詭辯家。
①大革命時期的法國女子，行為不檢，聰明絕頂，先讚成革命，後來參加反革命。嫁過三個丈夫，最後一個是特·希梅親王。
②即拿破侖一七九六年娶的第一個妻子約瑟芬。
①《舊約·出埃及記》載，古代希伯來人崇拜金犢，作為代表上帝的形象。今人以此比喻拜金主義。
①紙牌戲的一種。
①加百利天使奉神命向馬利亞宣告她懷胎，將來要生下耶穌。此處作神聖的使者解。
②十二至十三世紀時半宗教半軍事性質的團體，被法王腓列普四世迫害，團體於一三一二年解散。
③暗示西班牙教士所隸屬的一派是耶穌會。耶穌會於一七七三年被教皇格萊芒十四世解散，一八一四年又由庇護七世準予恢複。