叔本華在他的著作中，幾乎把女人批評得“體無完膚”，但他還是有過一次如癡如狂的戀愛，若非他及時揮起慧劍斬斷情絲，叔本華的後半生恐將完全改變。那個令他瘋狂的女人，是當時宮廷戲院最有名的女演員，名叫“卡羅琳·耶格曼”，她長得嬌小白皙，曾經是魏瑪公爵的情婦。叔本華認識她的時候，公爵已去世。
叔本華離開魏瑪之前，開始和歌德有了比較密切的交往。這兩位名垂千古照耀世界文壇、哲學界的巨星，似乎都有洞察英才的慧眼。叔本華平素自視甚高，許多名家學者都被他批評得一無是處，唯獨敬愛歌德，隻要歌德飄逸的風姿出現在他家的客廳，叔本華整個心神立刻就會被吸引。歌德對這位年輕的哲學家也非常器重，在耶拿，有一則故事可以證明。
某一天有一個聚會，大家圍著一張茶幾閑聊，唯獨這位年輕的哲學博士，獨自退到窗邊，神情很肅穆地在沉思，幾個女孩子便開叔本華的玩笑，歌德剛好走進來，問大家有什麼好笑的事情，眾人一齊指著叔本華，歌德責備道：“不要取笑這位少年，將來他會比我們都更了不起。”
長期的孤獨和抑鬱讓他的性格越來越暴躁和乖僻了，他常被恐懼和邪惡的幻想所困擾。他在睡覺時身邊放著實彈手槍，他更不放心把自己的腦袋交給理發匠的剃刀。隻要聽到傳染病的傳言，他便嚇得往外飛奔。在公共場所宴飲的時候，他都隨身帶著皮質杯子，以免被傳染。他把票據藏在舊信封裏，把金子藏在墨水瓶底下。
就學術研究的條件而言，叔本華是得天獨厚的幸運兒，他繼承了豐厚的遺產，不必為衣食奔波憂心，除了教兩年書外，一生中再也不曾從事其他的職業。他天生又是“哲學坯子”，“從小就覺得自己屬於整個世界，而不僅僅屬於自己，既然自認為命中注定是為公共福祉而生活，平常的閑暇和自由，就不能獨享了”，所以，他對財富和遺產，又有一套奇特的見解。他曾經寫道：
我並不認為，留心處理既得遺產有什麼不應該。因為一個沒有生計憂慮的人，一開始就有這樣多的錢，正可以無憂無慮地過真正獨立的生活，這是解除人生窮困憂愁的特權，他可以從人類宿命般的奴隸生活中求得解放。唯有獲得了這種好運氣的人，從降生之日起才是一個真正自由的人，因為他能夠主宰時間，每天早上，他可以說“這一天是我的”。
遺產若能遇到一位有高尚品性的主人，便可發揮其最大效用，因為他能從事不同於一般“為糊口而生”的工作，這樣就能各得其利，就他個人來說，雖有獨享安逸生活的閑適心情，但他能創造對社會有價值的東西，能以百倍的代價來償還對其他人的虧欠。
反之，假如一個人不能幫助別人，徒然接受遺產，便該遭到唾棄。所以，這種機會應當替天才保留，隻有天才能夠在藝術、哲學、文學方麵表現他深刻的觀察力。因此，這類人才迫切需要沒有幹擾的自由，他不僅歡迎寂寞，閑暇則更是他最大的幸福。
我們幾乎可以確定，在叔本華決定以哲學為終身職業之日起，他就認為自己是天才，是傑出的哲學家。這種心理上的優越感，造成他孤獨乖僻的個性，他蔑視“俗人”，拒絕世俗社交，深恐被凡俗的“惡德”所玷汙：他瞧不起一般學者，認為他們隻是為了牟利，隻知道迎合世俗的要求，不是為學術而學術。這樣的生活，也經常讓叔本華內心感到寂寞和痛苦。但他自我勉勵：
不要忘記你是一個哲學家，上蒼叫你從事這種工作，切不可心有旁騖，也不要走別人的路子。要保持高尚的心誌，培養超俗的見地，痛苦和失敗也是必要的，正像一艘船，必須要有壓艙貨一般，否則，船就成了風的玩具，很容易傾覆。
痛苦是天才靈感的泉源。假如在生活中處處都能隨心所欲，過得舒坦，莎士比亞、歌德的詩劇又怎麼會誕生？柏拉圖還會有哲學思想、康德還會有《純粹理性批判》傳世嗎？
他的自負，使他極為重視個人聲譽，他自信自己的成就應當淩駕黑格爾之流之上，事實上，他所得到的卻是冷遇、漠視和被遺忘，在大發牢騷之餘，又自我安慰道：
這種遺忘，證明我不配我的時代，或者我的時代不配我。在這兩種情形之下，我隻能保持緘默。在康德和我之間，根本就沒有哲學，隻有那些在大學裏大言不慚的凡夫俗子，讀這些拙劣的著作，真是浪費時間。我不想加入現在的哲學的爭辯。人生過得很快，而了解得卻很慢，因此，我不會活著看到自己贏得世俗的聲譽。
叔本華雖然憤世嫉俗，但對人類並沒有失去同情心。他很善於經營他的財產，到臨終時，財產幾乎增加了一倍。雖然他認為揮霍比貪婪更可惡，但生活中的叔本華卻並不吝嗇。許多貧苦的親朋、窮困的鄰居找他幫忙，他從不推辭，他還是德國“愛護動物”的提倡者。同時，叔本華的遺囑中也指明，他的財產繼承人是1848年革命後，組織救助“殘廢軍人和孤兒寡婦”的協會。此外，用人和狗都得到一筆豐厚的財富。由此可見，叔本華宅心仁厚。
1854年，瓦格納送他一部《尼伯龍根的指環》（瓦格納偉大歌劇之一），並且稱讚叔本華的音樂哲學。人們從各地來拜望他，1858年，他七十歲生日時，賀函從世界各地四麵八方向他湧來。隨著聲譽日隆，他的為人也日漸和藹可親了。
他又活了兩年，享受他遲到的盛譽。
1860年9月21日，叔本華起床洗完冷水浴後，獨自坐著吃早餐時還好好的，一小時後，用人進來，發現他倚在沙發的一角，去世了。
每一次想到德國哲學家尼采的話，“我一生隻喜歡讀用血淚完成的著作”，就不能不讓人聯想到叔本華。尼采，這位在思想史上最受爭議的思想巨人，這位曾自稱哲學史將來會以“尼采以前，尼采以後”作為分水嶺的狂人，這位認為自己和海涅是德語寫作巔峰的人，在回顧自己的閱讀經曆時，提到最讓他震撼的三本書是：
叔本華的《作為意誌和表象的世界》、司湯達的《紅與黑》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》。
進入21世紀，人類縱然已經登陸月球，科技飛躍的美麗新世界，究竟帶給人類多少幸福？寄托心靈的烏托邦近在眼前，還是遙不可及呢？這正是一個讓人著迷又讓人困惑的課題。