人君禦臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而禦才將尤難。禦相以禮，禦將以術，禦賢將之術以信，禦才將之術以智。不以禮，不以信，是不為也。不以術，不以智，是不能也。故曰：禦將難，而禦才將尤難。
六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能踶，牛亦能觸。先王知能搏、能噬者不可以人力製，故殺之。殺之不能，驅之而後已。踶者可馭以羈絏，觸者可拘以楅衡，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰是能踶，是能觸，當與虎豹並殺而同驅，則是天下無騏驥終無以服乘耶。先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲製之以術，而全其才以適於用。況為將者，又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。
漢之衛、霍、趙充國，唐之李靖、李勣，賢將也。漢之韓信、黥布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。苟又曰是難禦，則是不肖者而後可也。結以重恩，示以赤心，美田宅，豐飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以禦才將也。
近之論者或曰：將之所以畢智竭慮，犯霜露、蹈白刃而不辭者，冀賞耳。為國家者，不如勿先賞以邀其成功。或曰：賞所以使人，不先賞，人不為我用。是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大，傑然於庸將之中者，才小者也，傑然於才將之中者，才大者也。才小誌亦小，才大誌亦大，人君當觀其才之大小，而為之製禦之術以稱其誌。一隅之說不可用也。
夫養騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡，居之新閑，浴之清泉，而後責之千裏。彼騏驥者，其誌常在千裏也，夫豈以一飽而廢其誌哉。至於養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀，獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力於擊搏，則其勢無所得食，故然後為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養騏驥者饑之而責其千裏，不可得也。才小者，鷹也，先賞之，是養鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者，不先賞之說，可施之才小者。兼而用之，可也。
昔者，漢高祖一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見黥布而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越而以為相國。當是時，三人者未有功於漢也。厥後追項籍垓下，與信約期而不至，損數千裏之地以畀之，如棄敝履。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者之誌大，不極於富貴，則不為我用。雖極於富貴而不滅項氏，不定天下，則其誌不已也。至於樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然，拔一城、陷一陣，而後增數級之爵，否則，終歲不遷也。項氏已滅，天下已定，樊噲、滕公、灌嬰之徒，計百戰之功，而後爵之通侯。夫豈高帝至此而嗇哉，知其才小而誌小，雖不先賞，不怨，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不複以立功為事故也。噫！方韓信之立於齊，蒯通、武涉之說未去也。當此之時而奪之王，漢其殆哉。夫人豈不欲三分天下而自立者？而彼則曰：\"漢王不奪我齊也。\"故齊不捐，則韓信不懷。韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。
【原典】
人君禦臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而禦才將尤難。禦相以禮，禦將以術，禦賢將之術以信，禦才將之術以智。不以禮，不以信，是不為也。不以術，不以智，是不能也。故曰：禦將難，而禦才將尤難。
[注譯]
當君主想要控製大臣的時候，宰相要比將領更加容易控製。精靈可以分為兩種類型：一種是德才兼備的軍事將領，另一種是才能比較突出，但是德行一般的將領。對於君主來說，想要控製一位才華橫溢、但是道德品質一般的將領尤為困難。君主可以利用禮儀控製宰相，利用權力來控製將領。
要想控製德才兼備的將領，依靠的必須是誠實。想要控製隻是才能優秀的將軍就要使用權力。君主不遵守禮儀，也不講究誠實，隻是因為他沒有這樣做。君主不使用權利詭計來控製他的臣子，隻是他無法做到。因此，控製將領要比控製宰相困難，特別是那種擁有特殊天賦的將領更加難控製。
【原典】
六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能踶，牛亦能觸。先王知能搏、能噬者不可以人力製，故殺之。殺之不能，驅之而後已。踶者可馭以羈絏，觸者可拘以楅衡，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰是能踶，是能觸，當與虎豹並殺而同驅，則是天下無騏驥終無以服乘耶。先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲製之以術，而全其才以適於用。況為將者，又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。
[注譯]
豬、牛、羊、馬、雞、狗這些家畜在最開始的時候也都是野獸，老虎和豹子會相互搏鬥，用它們鋒利的牙齒互相撕咬，馬匹也可以用它的蹄子踢其他動物或者人，牛也會用頭上的角頂撞讓它感到威脅的動物或者人。