[注譯]
任命宰相的方式顯然不同於任命軍事將領的方式。一般說來，大多數將領都很有天賦，但是又很愚笨遲鈍，德行一把。他們並不是那種注重道德禮儀，正直有禮貌，不能被隨意冒犯的人。
因此，對於軍事將領來說，沒有必要在禮儀上對他們做到完備周到。當然，如果將領做出違反犯規紀律的事情，也不能根據一般情況對他們進行懲罰。這是為什麼呢？
性情豪邁、無拘無束和忽視小節是將領們的一般特征。漢武帝接見大將軍魏青的時候，經常都是坐在廁所裏。在對李廣利奉命攻打大宛國時，將軍們的凶殘和貪婪導致許多將士死亡的罪名也是置若罔聞，不加以追究。這就是任命軍事將領的做法。
對於宰相來說，情況就不一樣了。身為宰相必須是要有氣節、清正廉潔、公平公正、待人有禮的人擔任，這個職位不可以讓那些性格豪邁、不受約束、容易違反規則的人擔任。因此，古代君主對宰相給予特殊禮遇，然後嚴格要求他們履行好自己的職責。
在古代，當宰相要朝見天子的時候，天子需要從自己的寶座上站起來以表示尊敬；當宰相在路上遇到天子的時候，君主需要下車；當宰相生病的時候，君主需要親自趕赴宰相家中慰問；當宰相不幸去世，天子應該親自趕到相府表示吊唁。
君主以如此慷慨的態度對待宰相，然而，宰相犯下了罪過，君主同樣也不會輕易寬恕他。一旦天象變化無常，水災旱災頻繁發生，社會動蕩頻繁，百姓流離失所，宰相就會自動辭去職務；宰相不稱職，一接到君主罷免他的敕令，宰相便會立即換上普通百姓的衣服，離開宰相府邸；如果宰相有其他方麵的過錯，他就會坐著母馬拉的簡陋馬車回去反思自己的過錯。
君主隻有做到對宰相以禮相待，然後才能夠對宰相嚴格要求，這樣才能讓宰相沒有怨言；另一方麵，因為君主對宰相有很高的要求，所以君主對宰相的優待並不過分。
如果君主對待宰相的禮節不周到，但是要求嚴格，宰相可能就會說：皇帝對待我的禮節如此簡單，但是對我的要求卻非常嚴格，這是不是有點太過分了。君主對宰相的要求不高，但是對他卻很有禮貌，宰相就會變得鬆懈懶惰，不願意勤勉地處理政治事務。
因此，禮儀是為了維護宰相的意誌，對宰相的嚴格要求是為了防止宰相懈怠，之所以這樣做就是為了讓以後要成為宰相的人忠於朝廷，不會估計自己的個人利益得失。
【原典】
吾觀賈誼書，至所謂\"長太息者\"，常反複讀不能已。以為誼生文帝時，文帝遇將相大臣不為無禮，獨周勃一下獄，誼遂發此。使誼生於近世，見其所以遇宰相者，則當複何如也？夫湯、武之德，三尺豎子皆知其為聖人，而猶有伊尹、太公者為師友焉。伊尹、太公非賢於湯、武也，而二聖人者，特不顧以師友之，以明有尊也。噫！近世之君姑勿責於此，天子禦坐，見宰相而起者有之乎？無矣。在輿而下者有之乎？亦無矣。天子坐殿上，宰相與百官趨走於下，掌儀之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。雖臣子為此亦不為過，而尊尊貴貴之道，不若是褻也。夫既不能接之以禮，則其罪之也，吾法將亦不得用。何者？不果於用禮而果於用刑，則其心不服。故法曰：有某罪則加之以某刑。及其免相也，既曰有某罪，而刑不加焉，不過削之以官而出之大藩鎮。此其弊皆始於不為之禮。賈誼曰：\"中罪而自弛，大罪而自裁。\"夫人不我誅，而安忍棄其身，此必有大愧於其君。故人君者，必有以愧其臣，故其臣有所不為。武帝嚐以不冠見平津侯，故當天下多事，朝廷憂懼之際，使石慶得容於其間而無怪焉。然則必其待之如禮，而後可以責之如法也。且吾聞之，待以禮，而彼不自效以報其上；重其責，而彼不自勉以全其身，安其祿位，成其功名者，天下無有也。彼人主傲然於上，不禮宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以報其上之為利。宰相利其君之不責而豐其私者，孰若自勉以全其身，安其祿位，成其功名之為福。吾又未見去利而就害、遠福而求禍者也。