曹聚仁
我們看了這種舍身赴死的精神，千百年後還振發起來，無怪當時震蕩一般人的心靈，大家都要砥礪節操了！
中國曆史上所謂士君子，以節操為重，取巧躲避，卻並不是儒家之道。東漢末年，黨錮禍起，張儉亡命困迫，無論投向什麼人家，隻要知道是張儉，明知要惹大禍，大家甘於破家相容。範滂初係黃門北寺獄，同囚的很多生病；滂自請先受榜掠，三木囊頭暴於階下。滂遇赦歸鄉，又以張儉案株連，朝廷大誅黨人，詔下急捕範滂等。督郵吳導抱詔書閉戶伏床而泣，範滂聽到這消息，知道督郵為的是他自己，便到縣自首。縣令郭揖解印綬，願與範滂同走，語滂曰：“天下這麼大，你怎麼到這兒來？”範滂道：“我死了，大禍也就完了，怎麼可以牽連到別人呢？”滂別母就獄。他的母親安慰他道：“和李膺、杜密死在一起，豈不是很光榮的嗎？”黨案牽連到李膺，有人勸李膺出走。李膺道：“處事不怕難，有罪不逃刑，乃是臣下的本份。我今年已六十，死生有命，往哪兒逃呢？”便就獄受毒刑而死。黨案株連所及，各人的門生故吏及其父兄，都在禁錮之列。蜀郡景毅曾叫他的兒子從李膺為門徒，因為未有錄牒，免於禁錮。景毅便自請免官，道：“因為敬仰李膺的為人，才著兒子去從他；難道漏列名籍，便自苟安了嗎？”這種種地方，都可以想見當時士君子重節操、輕性命、不肯躲避取巧的情形。
禍患到來的時候，親戚故舊遠嫌避禍的，本來也很多。但就儒家的節氣來說，遠嫌避禍，也是不應該的。孔融性剛直，時常和曹操相衝突。友人脂習每勸融明哲保身。後來孔融被曹操所殺，陳屍許下，沒人敢去收屍。脂習即往撫屍痛哭，被曹操所拘囚而不顧。又如張儉因黨案逃至魯國，欲投依孔褒，恰巧孔褒不在家，孔融年僅十六，擅自收容下來。後來事泄，褒、融二人均被收送獄。孔融挺身道：“我作主收容張儉的，請長官辦我的罪！”孔褒道：“張儉是來找我的。和舍弟沒有關係的，請辦我的罪。”吏不能決，隻好探問他們母親的意見。孔母道：“我是家長，我負責任，請辦我的罪！”一門爭死，連郡縣都不能決。我們看了這種舍身赴死的精神，千百年後還振發起來，無怪當時震蕩一般人的心靈，大家都要砥礪節操了！
“哀莫大於心死”，假使人人偷巧躲避為得計。那麼，中國讀書人，個個都要變成“漢奸”了！“禮義廉恥”之說方興，我願國人注重“恥”字，就該把“節操”比一切都看重些。
君子之交淡如水，君子群而不黨，他們可能素昧平生，或者隻是一麵之交，卻能為對方義無反顧地取死就義。為什麼君子能做到這些？就因為他們堅守的為人之道。這個“道”，是他們的做人準則，是內在的節操。他們不是為了某種齷齪的利益而苟合，而是為了心靈的契合與共鳴走到了一起。在他們的毅然舍身的舉止上，我們仿佛看到了他們因為堅持節操、不曲意求生而走向人生終點時的微笑，感受到了一種堅持道義的人性之光，他們的身形雖然滅了，但是他們的精神卻彌漫亙古時空。用一首我所喜歡的詩歌來概括這篇文章：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
作者簡介
曹聚仁（1900—1972），字挺岫，號聽濤，筆名袁大郎、陳思、彭觀清、丁舟等。1900年出生於浙江浦江蔣畈村（今蘭溪市梅江鎮蔣畈村）。我國現代著名作家、學者、記者和傑出的愛國人士。作品有論著《文史討論集》、《國學概論》、《國學大綱》，散文集《我與我的世界》、《今日北京》、《萬裏行記》、《文壇五十年》、《北行小語》，報告文學集《采訪外記》、《采訪新記》、《魯迅評傳》，輯有《現代中國戲曲影藝集成》等編著共近70種，約4000餘萬字。
心香一瓣
“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”堅韌不拔，是青鬆的節操；“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”淩寒獨傲雪，是寒梅的節操。
高尚的節操，是檢驗一個人靈魂的試金石。我們的民族，正是得益於一批批具備崇高節操的仁人誌士，才有了“中國人的氣節”。
節操，還是尊嚴的體現。保持高尚的節操，就是愛惜自己的尊嚴。而有了尊嚴，一個人才值得他人的尊敬。