林語堂
中國人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產而為之，也不為過。
中國人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產而為之，也不為過。在好的方麵講，這就是中國人之平等主義，無論何人總須替對方留一點臉麵，莫為已甚。這雖然帶點聰明的用意，到底是一種和平忠厚的精神。在不好的方麵，就是臉太不平等，或有或無，有臉者固然快樂榮耀，可以超脫法律，特蒙優待。而無臉者則未免要處處感覺政府之威信與法律之尊嚴。所以據我們觀察，中國若要真正平等法治，不如大家丟臉。臉一丟，法治自會實現，中國自會富強。譬如坐汽車：按照市章，常人隻許開到三十五裏速度，部長貴人便須開到五十六十裏，才算有臉。萬一軋死人，巡警走上來，貴人腰包掏出一張名片，優遊而去，這時的臉便更漲大。倘若巡警不識好歹，硬不放走，貴人開口一罵，“不識你的老子”，喝叫車夫開行，於是臉更漲大。若有真傻的巡警，動手把車夫扣留，貴人憤憤回去，電話一打給警察局長，半小時內車夫即刻放回，巡警即刻免職，局長親來詣府道歉，這時貴人的臉，真大得不可形容了。
不過我有時覺得與有臉的人同車同舟同飛艇，頗有危險，不如與無臉的人同車同舟方便。比如前年就有丘八的臉太大，不聽船中買辦吩咐，一定要享在滿載硫磺之廂房抽煙之榮耀。買辦怕丘八問他識得不識得“你的老子”，便就屈服，將臉賞給丘八。後來結果，這隻長江輪船便付之一炬。丘八固然保全其臉麵，卻不能保全其焦爛之屍身。又如某年上海市長坐飛機，也是臉麵太大，硬要載運磅量過重之行李。機師礙於市長之“臉麵”也賞給他。於是飛機開行，不大肯平穩而上。市長又要給送行的人看看他的大臉，叫飛機在空中旋轉幾周，再行進京。不幸飛機一歪一斜，一顛一顛，碰著船桅而跌下。聽說市長結果保全一副臉，卻失了一條腿。我想凡我國以為臉麵足為乘飛機行李過重的抵保的同胞，都應該斷腿失足而認為上天特別賞臉的僥幸。
其實與有臉的貴人同國，也一樣如與他們同車同舟的危險，時覺有傾覆或沉沒之虞。我國人得臉的方法很多。在不許吐痰之車上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海軍軍艦運鴉片，被禁煙局長請大煙，都有相當的榮耀。但是這種到底不是有益社會的東西，簡直可以不要。我國平民本來就沒有什麼臉可講，還是請貴人自動丟丟臉罷，以促法治之實現，而躋國家於太平。
作者簡介
林語堂（1895—1976），福建龍溪（現福建省漳州市平和縣阪仔鎮）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣，一生著述頗豐。
心香一瓣
“臉”與“法治”，這兩個詞之間會有什麼交集呢？讀完，恍然大悟，原來臉大的可以求特權，求錢財；可以一呼百應，可以大事化小。此時此刻，法治對他們來說不過是一個“玻璃門”而已。
直到今天，這種“法外開恩”的現象依然存在。總有人觸了法仍可以逍遙法外，法律法規在臉大的人麵前仍舊可以開綠燈……
梁漱溟先生曾指出，倫理本位、關係本位等思想長期根植於中國人的人際交往觀念中，“人情”，顯然已成為我國進行民主法製建設的一大障礙。
所以，不割斷“臉”與“法治”的關係，依法治國就是一紙空文，和諧社會就是“路漫漫其修遠兮”。