沒有證據可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。
他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反複辯論。他失敗了，終究又勝利了。
他開始叫人繪製水係圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數據、登月線路遙相呼應。
他當然沒有在哪裏學過水利。但是，以使命為學校，死鑽幾載，他總結出治水三字經（“深淘濰，低作堰”）、八字真言（遇灣截角，逢正抽心”），直到20世紀仍是水利工程的圭臬。他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後於他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風幹，鬆脆得無法翻閱。
他沒有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計謀；他沒有料到，他想灌溉的沃土將會時時成為戰場，沃土上的稻穀將有大半充作軍糧。他隻知道，這個人種要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考。
他未曾留下什麼生平資料，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜想。人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？死於兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個人能活得這樣長壽。
秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續。長城半是壯膽半是排場，世世代代，大體是這樣。直到今天，長城還常常成為排場。都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的曆史也總顯出超乎尋常的格調。李冰在世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子做三個石人，鎮於江間，測量水位。李冰逝世四百年後，也許三個石人已經損缺，漢代水官重造高及三米的“三神石人”測量水位。這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢於把自己尊敬的祖師，放在江中鎮水測量。他懂得李冰的心意，唯有那裏才是他最合適的崗位。這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，隻能說都江堰為自己流瀉出了一個獨特的精神世界。
石像終於被歲月的淤泥掩埋。本世紀70年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺，手上還緊握著長鍤。有人說，這是李冰的兒子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現代作家見到這尊塑像怦然心動，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”。作家由此而向現代官場袞袞諸公詰問：活著或死了應該站在哪裏？
出土的石像現正在伏龍觀裏展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。在這裏，我突然產生了對中國曆史的某種樂觀。隻要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至聖至善的遺言。
四
李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。
實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。一來二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。
我到邊遠區看儺戲，對許多內容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了都江堰市的李冰。儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞呐喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了蒼生。
作者簡介
餘秋雨（1946—），上海戲劇學院教授，曾任上海戲劇學院副院長、院長、榮譽院長，國際知名的學者和作家。其文化散文集，在20世紀90年代至21世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據了非常重要的地位，在台灣、香港等地也有很大影響。現任《書城》雜誌榮譽主編。
心香一瓣
都江堰的精神境界，是卑處一隅、毫不炫耀、默默奉獻，它滋潤了成都平原的千裏沃野，更哺育了古老的巴蜀文明。尤其是負責這一水利工程的李冰，用他的才智在曆史上留下了濃墨重彩的一筆，更用他的敬業與堅守精神詮釋了什麼是“永垂不朽”。
“有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了蒼生。”月光如水水如天，心懷蒼生的人，才會得到千秋萬代的敬仰與膜拜。