“太初有道，神與道同。”李忘塵高坐雲台，向林嶽講解。
“有些話無法說清，一說就錯，簡而言之，我講訴的隻是我感悟的道，我的觀點，你且姑妄聽之，不可全信，更不可生搬硬套。”
林嶽俯首，跪拜道：“是”，大道不可傳，這一點他自然明白，前人留下萬千法門，終究需要演變出自己的道，便如自己的武道一般，如若沒有自己的武道精義，那走的仍然是前人的路子，或許可以有更高造詣，卻始終不能超脫。
譬如太極拳，為中華大地流傳最為廣泛的一種內家拳，甚至每個公園內晨練的老頭老太們都會耍上三招五式，你若上前問之，他們會告訴你練的是“陳家拳”，“楊家拳”，“武家拳”，“孫家拳”等等，但是他們多半不是這個姓氏，為何？皆因為他們仍然未能走出前人的路子，否則又會有“王家拳”，“李家拳”等。
“太初有道，神與道同”，李忘塵重複道：“此‘道’非指‘道理’，‘道理’乃是死物，這‘道’也不是修行之法門，在我而言，此‘道’為修行之成就，是一種無上之果位。而神與道同，‘神’亦是如此，大道本意，直指本心。太初之時，開天辟地，‘道’出而‘神’隨，分別衍變出無盡修行法門。吾宗太清便是傳承自太古道一脈，謂之‘仙’，成仙築道之法在於超脫，無為而無不為，知四時變幻，禦五氣六晦，以遊無窮，知順逆，避凶趨吉，逍遙自在，能入紅塵而不沾身，染業力能超脫，四極崩而身不隕，天地變而身常固。觀你過去，雖有小成，受天地局限，卻是井中觀天。比如木桶裝水，水滿而溢出，對於這隻桶而言，那是圓滿，放之湖海，同樣的圓滿，含義卻迥異。”
林嶽觸動，掌教的意思很明顯，借喻闡述他目前狀況。在地球時，因為天地的局限性，他是‘出神’般的高手，而到了這裏，那點修為隻與‘養氣’般相當，比如故鄉的小學三年級與大學三年級，乍聽之同樣是三年級，其中內涵已然天壤之別。何況自己的身體經過淬化，潛力無窮，自己平時也覺有無窮力量，可就是施展不出來，如今想來，桶還未蓄滿，談何突破？
李忘塵見林嶽舒展，知其已有所體會，接著道：“仙道縹緲，抬眼可望，卻遙不可及，你的心性已定，唯有另辟他途。而‘神道’繁雜，有聚集香火，以聚信仰，點燃神火，凝結神格，鑄就神國，神道始成。神道傳法，因人而異，其下有巫、妖、蠻之別，你的狀況可循文搜義，依法而行，這般諸多典籍，事後你可向經峰掌經持敕令瀏覽查閱，因為此法傳承古老，無人可為你提供借鑒之處，需要你自行摸索，日後成就如何，現在還言之尚早。”
“另外一法便是如我這般，或與你大師兄一樣，祭煉意誌，度過難關再尋求自己證道法門，這一方法，雖耗時，艱難重重，一旦了悟，便是坦蕩大道，如不能悟，隻能永淪苦海，直至一點靈性磨滅，不複存在。最後一個方法，前期與這一般無二，都需要磨礪無匹意誌，才可施行。借‘輪回鏡’觀前生今世，集數世之力，成就今生。”李忘塵說完閉目不語，安然靜坐，等林嶽選擇。
林嶽暗自比較，第一種方法最簡單，神道傳承，藏於血脈，人皆有出處，隻要尋到門徑，就可揭秘自修。然而在此方卻是仙道昌盛，伴有妖、魔、巫、蠻、靈等，唯有神道難尋，說易行難，無法借鑒。第二種方法卻是剛好相反，隻要謹守本心不失，便可無憂。修道者本就是斬妄去障，明見本我，自然一路平坦。一味的閉門造車者妄想築仙成道，那是妄語，癡人說夢而已，縱觀古今，有幾人是憑借閉關潛修成就道途？無一矣！避世修行，那也得入世出世才行，沒有舍身投入又哪來的超脫自在？
至於最後的方法，因為同樣需要融煉自己的意誌，可暫時放於一邊，或許···
李忘塵見林嶽神情漸明，知其已有決定，彈指道：“庚申論道之際，屆時會有蒼莽地界的各方同道前來，到時候論道峰開禁，需你眾師叔主持，接待一事也交由元依率眾接下，如今還有尋求剛生靈智的妖禽靈獸亟需人手。”一道玉符懸於林嶽眼前。
林嶽伸手摘下，納入懷中拱手道：“弟子願往。”
李忘塵頜首道：“我太清一脈傳承悠遠，能曆經萬劫而巍然不動，不僅是道法精妙，更多的是得益於門徒全然一心，上下一體，才能屹立不倒。同樣，你們師兄弟間可以有競爭，有傾軋，但不可起蕭牆之禍。兄友弟恭，需要親身去做，你隨鬆辰同一幹內門弟子前去妖王嶺，找尋靈獸，作為新晉弟子的嘉賞之物。去吧！”
林嶽躬身倒退出大殿。站在門口，仰天長籲一口悶氣，多年來積壓心中的陰霾盡去，心念通達，渾身散發出驚人氣息。