高航教授
備注：高航教授，東方企業家商學院總裁，東方企業家聯合會秘書長，中山大學資訊管理學院校友會會長，華南地區EMBA班創始人。
初讀《道德經》，尚處幼學之年。且不說能否看懂，單是其中的很多文字都識不全。但兒時受《西遊記》、《封神榜》、《張天師》等神話劇影響，在幼小心靈深處始終以為能得道成仙的唯一方法，就是通過遺落在“凡間”的神書《道德經》。因為這本書有了道教，有了傳說中的神仙“太上老君”、“張天師”等，甚至連凡人張三豐都因此書成為長壽的代表。童年無邪，總以為成仙是此生不二的追求。現在想來，啼笑皆非。但不可否認，兒時的神話劇和初讀《道德經》的經曆，為之後的複而拜讀打下鋪墊。
再次拜讀道德經，就是單純的源於對文言文的喜好。受中學老師影響，頗喜研讀古文。當時實在不能理解老子的“無為而治”，總認為“無為”不就是什麼都不做嗎，既然都沒有去做，又何來“治”呢？而且書中的“絕學無憂”、“不敢為天下先”等理論，也曾讓我不屑一顧，以為這種理念跟現代社會“完全脫節”。當時無知地認為《道德經》漏洞百出。於是妄下斷言：《道德經》“不過如此”，“不讀也罷”。
與《道德經》的再次結緣，源於在書店的一次“無意之失”，返回住處才發現錯買了《道德經》。但想起童年記憶，時隔十餘年，懷著思舊心情，便再次研讀《道德經》。沒想到這次拜讀竟“愛不釋手”，並成為寫這本書的“動力和起源”。
在我所編寫過的管理類培訓資料中，很多內容竟與老子的思想不謀而合，加上個人的社會經曆和感悟，也開始逐漸理解到什麼才是真正的“無為而治”，也開始明白“無為而無不為”才是最高的管理境界。其實拋開管理不談，《道德經》更多是在教我們為人處世的道理，“夫唯不爭，故無尤”、“上善若水”等等，很多簡單的道理，卻包含了“不簡單”的哲學真理。當然，真正能讀懂《道德經》的人少之甚少，關月也絕不敢說讀懂《道德經》。《道德經》是國學中最重要的典籍之一，很多年過古稀的知名學者仍然不敢說讀懂。我很同意這種說法：“最好不要翻譯《道德經》，因為每一種翻譯，都不能完全或正確的表達老子的真實意向”，由此可見《道德經》中“玄之又玄，眾妙之門”的高深。正如道德經的開篇所說“道可道，非常道”，可以用語言來解釋的“道”就不是真正的“道”吧。
這本書的初稿作於2010年。初稿完成之後，一直忙於他事，無暇顧及。近來修改稿件，發現才不過兩年，對之前曾闡述《道德經》內容中，已有很多都另換看法了。這就是《道德經》：不同的時間、不同的視角、不同的經曆、不同的心態，就會有不同的解答和看法。說《道德經》是千經之首，絕對不無道理。
如今市麵上解讀《道德經》的專著數不勝數：軍事、營銷、管理、人生等，每個人都有對《道德經》不一樣的看法，或許這也正是《道德經》的“神秘”和“通俗”之處。先聖老子畢生隻留下一本著作，千百年來，經無數皇家權貴、文人騷客解讀，千年流傳、萬人解說。又屢經修繕刪衍，導致《道德經》的版本眾多，至今已知的就有郭店竹簡版、長沙馬王堆版（甲乙兩本）等。注釋版則每朝每代都多有無數，較為著名的有河上公章句本、三國王弼注本、西漢嚴遵注本等。
在流傳過程中，由於抄寫衍錯，或避諱皇家，以及在百家爭鳴中，受到其他各派對其的誤解誤改，導致《道德經》一些版本的內容各不相同，甚至相悖。更有學者懷疑《道德經》的作者不是老子，而是另有他人。至今眾多酷愛國學的文化學者，仍然在辯論爭議。
一本簡單到不過五千字的箴言天書，流傳數千年不衰，被數萬萬人競相傳閱，並走出國門，使眾多國外知名學士都為其中的哲學思想而深深折服，這在世界文學史上也是一大奇跡。因此在著寫這本書時，從開始提筆到完稿終結，始終如履薄冰、若冬涉川，不敢有半點馬虎。盡管前如此，相信書中仍會有不少誤解，也希望眾位讀者朋友能多多指點交流，前前指出不足之處。關月在此，先謝謝眾位了。
《道德經》是一本書，書中有軍事之法，有管理之道，有為人處世之學，“窮一生之時，亦不可得全意”。為我們中國有這樣的先聖而自豪！
這本書的出版，要特別感謝廣東省政協副主席、九三學社廣東省委會主委姚誌彬先生傾情作序，先生在國學文化、書法、詩詞方麵的造詣頗深，值得欽佩。感謝東方企業家商學院院長溫舟教授，東方企業家商學院總裁高航教授對這本書的鼎力支持。感謝為這本書的出版付出心血的出版社同事。感謝在寫作過程中，提出修改建議的國學圈的朋友們。
感謝所有支持這本書的讀者朋友。沒有你們，就不會有這本書的問世。
謝謝大家。
趙亮亮
二零一二年五月於廣州