有事不足取天下老子說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”（《道德經》第四十八章）意思是求學的人，對於政教禮樂的知識會日積月累，日漸增多，而對於修道的人來說這些虛幻的政教禮樂就會越來越少。少之又少，就可以達到無為的境界。如果能不妄自為之，就可以為所欲為，治理天下。治理國家要以不讓百姓動亂或影響到百姓作為基礎，假如影響了百姓的生活起居就沒有治理天下的資格了。
市場上有各式各樣的企業管理培訓資料，但實際上每個企業和團隊的現狀都不相同，所以管理者要根據團隊的實際情況來製定適合的管理方針。隻有這樣才能不妄自作為，不妄自作為就可以讓下屬心甘情願地做好手頭工作。而想要獲得下屬的認可，首先要保證員工有自己的處事方式和思想，並盡量不影響員工的情緒，隻有這樣的管理者才能成為無為而為的管理高手，才能“取天下而治”。
好靜無事亦無欲
老子說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下……故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”（《道德經》第五十七章）意思是以清靜無為治理國家，以奇謀詭計帶領軍隊，以不影響百姓生活的管理方式治理天下……所以聖人說：“統治者以無為的統治方式治理國家，百姓就可以自我教育；統治者喜好清靜無為，百姓就可以自我約束；統治者不幹涉百姓的生活，百姓就會富裕；統治者無私欲，百姓的民風就會純樸自然。”
很多管理者會抱怨員工難以管理，造成這種狀況的原因管理者在“管”員工，如果能以無為清靜的態度對待員工，讓員工感覺不到來自領導和管理者的壓力，用不擾亂員工正常生活，像朋友一樣的管理方式與員工打成一片，不要因為想要獲得更多的客戶或訂單就給員工施壓，讓員工背負必須出單的壓力，而是讓員工可以自己認識到出單才可以收獲更多。這樣員工就可以自我學習，自我約束。員工的自我約束會省去管理者的麻煩，員工的訂單多，提成和獎金也會多，所以員工不再為生計而發愁。管理者就可以“坐享其成”，用無為的態度讓員工自覺做事，讓員工把公司當成家，把領導和管理者當成朋友或夥伴。
無“有”方能入無間
老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”（《道德經》第四十三章）意思是：天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅硬的東西。看似無形無物無力的東西反而能穿透沒有間隙的物體，因此我知道無為的好處所在。不言的教導，無為的好處，天下卻很少有人能認識得到。
老子非常崇尚水，水是天下最柔弱、最無力的物體，但日積月累卻可以擊穿硬石，這就是“至柔馳騁至堅”的證明。而摸不著看不到的空氣，看似更柔弱無助，但即便是再厚的牆，也會有氣體存在，這就是“無有入無間”的表現。在現代企業管理中，管理者應該借鑒“至柔”和“無有”的管理理念，無為並不是不為，而是日積月累、天長地久、腳踏實地，看似弱不禁風，卻能屹立不敗。看似若不存在，卻又無處不在。這種管理理念也是現代企業管理中最高的境界，跟“太上，不知有之”是同樣的道理。
無為無敵於天下
老子說：“行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。”（《道德經》第六十九章）意思是在行軍作戰中，雖然軍隊好像有陣勢，但又好像無陣可擺；士兵士氣高昂奮臂高呼卻又好像沒有手臂一樣；雖然手拿兵器卻好像又沒有兵器一樣；麵臨敵軍壓境卻好像又感覺沒有敵軍。
管理的最高境界就是“行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵”。雖然團隊成員有職位高低，但卻好像親如兄弟；雖然下屬沒有奮臂齊呼，以提升鬥誌，但鬥誌卻始終不消亡；雖然有戰勝競爭對手的兵器，卻又好像沒有一樣；雖然麵臨著很多同行的競爭，但心中卻無敵於天下。這樣的團隊不用集結就可以自成隊形，不用領導引導就自成氣勢，這樣的團隊才不可戰勝。
無為而治要慎重
無為而治，是一種很難把控的“管理方式”。究竟怎樣才算恰到好處的“無為而治”呢？很多管理者在讀到老子的無為而治後都會以為
“無為”就是“不為”，就像老子所說的“天地生養萬物，卻不幹涉他們，任由其自由生長”，把這種理念完全照搬到企業管理中，就非常危險了。管理是要順從自然之道，但絕不是聽憑員工自由發展，這個“度”應該把握在給員工有效的無形約束中。比如硬性規定員工必須完成工作後才能下班，和員工會自覺做完工作才離開公司，一個是自願為之，一個是強迫為之，肯定是後者效果更好。如果盲目照搬“無為而治”，既沒有讓員工產生自我約束，也沒有給員工設定工作進程安排，這種情況很容易導致團隊成一盤散沙，沒有任何戰鬥力。
所以無為而治，並不是什麼都不做，而是讓員工自己認識到自己的崗位和職責，讓員工心甘情願地去按照自己的方式（在不影響正常工作或對公司沒有惡性影響的前提下）去做。在阿裏巴巴等很多大公司，員工的工作氛圍非常輕鬆，上班可以到樓下星巴克喝著咖啡開會，也可以穿著拖鞋去上班，甚至在辦公室就有很多放鬆玩耍的小道具。雖然看起來非常“輕鬆”，但員工的幹勁卻很足。而且很多人都會在沒有完成工作的情況下自願加班，這種管理方式就是“無為而治”的境界表現。想達到這種效果，除了領導要有個人魅力外，還需要更多“人性化、和諧化、家庭式”的管理方針。讓員工就像在家上班一樣，輕鬆的心情之下，工作激情很高，工作效率也自然會達到極致。另外阿裏巴巴每年都有阿裏日，這一天，所有員工都可以帶家屬來參觀工作的地方，甚至可以帶寵物來。而每年一度的集體結婚儀式，也是阿裏巴巴人性化管理的表現。阿裏巴巴當年結婚的員工大都會在這一天舉辦集體婚禮，熱鬧非凡的同時，更多同事把阿裏巴巴，把馬雲當做證婚人，當做自己的家人。所以你會發現在阿裏巴巴有很多“五年醇、八年醇”的老員工，他們甘願把人生最美好的歲月奉獻給阿裏巴巴，把這裏當成家，把同事當做家人。在這種情況下，“無為而治”就順理成章了。
對於正在發展起步階段的中小企業，可能還沒有太多資金和精力像阿裏巴巴一樣做到如此的人性化管理，但可以先從細節入手。盡量讓員工心甘情願地做事，變被動為主動，這是實行“無為而治”的根本。如果沒有向心力，沒有團隊觀，沒有對公司的感恩，那寧可暫時用硬性規定約束，也不能輕易盲目嚐試“無為而治”。
本章精華：
老子說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’他的存在；其次的統治者，能夠讓百姓親近並能得到百姓稱讚；再次的（《道德經》第十七章）意思是最好的領導者，百姓好像感覺不到統治者，百姓畏懼他；再次的統治者，百姓輕蔑他。統治者的信譽不足，所以百姓才不會信任。最好的統治者非常愜意悠閑，他很少發號施令，等到國興民旺，功成身就時，百姓都說：“我們本來就是這樣子的。”
在現實的管理中，普通管理者都會把最高的管理境界定義在“親而譽之”，而很少有“不知有之”的管理者。在普通人的心目中，得到權力和財富就是為了也能得到他人的羨慕和尊重，所以古代的統治者中也沒有讓人“不知有之”的皇帝存在。
能夠讓下屬“自然而為”的管理者不會輕易製定規矩，也不會輕易命令下屬必須做到，這樣的管理者好像不是管理者，跟普通員工一樣，所以讓下屬感覺到公司沒有壓力，而壓力卻來自於自己。讓下屬可以意識到公司隻是提供了工作的環境，隻要自己恪守原則、用心做事，一定可以得到更多的回報。當下屬認為自己是在為夢想、為未來努力，而不是為領導或老板打工時，就可以達到“功成事遂，百姓皆謂‘我自然’”的境界。
業績提升，訂單增加，這本來就是我應該做的啊。沒有訂單怎麼有業績？沒有業績怎麼有回報？沒有回報公司怎麼能生存？公司不能生存，我又何去何從？所以下屬會認為用心談下更多的訂單是自己的分內之事，是本來就應該做的。當下屬產生這樣的心理時，管理者就可以不用再去指導或管束員工的行為，讓員工自由發揮，給員工足夠的馳騁空間，上心同心把公司治理到最好。
老子說：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”（《道德經》第八十章）意思是讓國家變小，讓百姓變少。雖然有各種各樣的工具但棄之不用，讓百姓重視生命而不敢遠行，雖然有舟船車輛，但因為不遠行所以可以不用乘坐；雖然有軍隊武器，卻因為百姓重視生命而沒有陳列作戰的必要。讓百姓回到遠古結繩記事的時代。讓百姓可以享受到美味的食物，穿著漂亮的服裝，住著舒服的房屋，有自己的愛好習俗，國家與國家離得很近，甚至可以聽到雞犬的叫聲，讓百姓從生到死都不互相往來。
老子渴望“小國寡民”的生活，很多人都認為這是老子消極倒退的思想，但是從另一種角度也可以看出老子對於人生真諦的理解。人生隻有一世，短短幾十載，但當人類有了智慧和思想後，越來越懂得索取，越來越不知足，為了得到更多而失去了很多寶貴的東西，甚至失去了生命。如果沒有了生命，思想和身體都不複存在，還會有什麼追求呢？
老子認為“小國寡民”符合不爭之道、符合無為而為、符合自然的規律。如果現代企業管理者可以讓下屬拋棄自以為是的機巧，讓員工可以珍惜公司賦予的機會，不急功近利，對於客戶有真誠的建議，不會為了獲得訂單而不擇手段。與同行之間和平相處，不刻意詆毀同行，不與同行發生正麵衝突，讓員工像在自己家一樣輕鬆自由，又像為自己做事一樣時刻盡力而行，這就是最好的管理，也是無為的最高境界了。
但是前提是管理者要對有付出的員工有回報，讓員工可以衣食無憂，可以有自己的意見和工作方式，可以在業餘時間自由安排而不幹涉，可以讓內部不會有矛盾的情況發生……
老子說：聖人之道，為而不爭。雖然是企業的領導人或管理者，雖然有企業的所有權和對員工的監管權，但始終不以領導自居，認為自己與員工一樣都是為了一個共同的目標而奮鬥，為了實現共同的理想和抱負而奮鬥。這種思想是把企業當做每一個員工的家，讓每一位員工都能成為自己的主人，成為公司的一分子，像水一樣。當水越積越多，體積就會越來越大。戰鬥力越來越強，客戶越來越多，規模越來越大，最終將成為行業乃至中國、甚至世界的五百強！
但是無為而治在現代的企業管理中並不是想象中的那麼簡單，在封建社會老子的“小國寡民”和“太上，不知有之”的管理思想也沒有實現過。這隻能算是老子對於最理想的治理方式的一種假設，想要所有員工都把公司當成自己的家顯然也不夠現實。團隊越大，成員越多，管理的步驟就越複雜，員工的素質各不相同，部門又繁多，很容易在某個環節出現紕漏而影響到整個企業的正常發展。而且“無為而治”還需要企業領導者的超強個人魅力和對“道”的真正理解，並且還需要有健康的企業文化和能吸引員工共同奮鬥的企業使命感，隻有這樣才能實現“無為而為”的無為管理模式。
其實老子宣揚的“無為”並不是讓管理者真的無所作為，就像“少政”並不是不需要政策一樣。如果企業連最基本的原則都沒有，員工雖然可以以企業為重心，但卻忽略了法律和道德的約束，或者連公司最基本的原則思想都違背，那這樣的企業就成為“散沙”。員工雖然愛企業，以企業為家，把管理者當作親人，但是卻不是為企業奮鬥，而是把企業當作家一樣的任意妄為；把管理者當作父母一樣，言不聽計不從，這樣的企業用不了多久就會消亡。所以無為並不是讓管理者什麼都不做，什麼都不說，老子想要宣揚的無為是想讓管理者實現“無為而無不為”的境界，雖然看起來領導沒有發布目標計劃，但下屬都心中有數；雖然領導沒有指導員工如何操作或完成目標，但下屬卻自己完成；雖然公司沒有這樣那樣的政策限製，但下屬卻嚴於律己……
這才是真正的“無為而無不為”。