理想和現實真的不是那麼不好調和，做個有理想的現實派真是一種不錯的選擇。
最近有句名言：理想很豐滿，現實很骨幹。理想與現實的話題說起來真是老掉牙，可是要深入理解厚黑學，還非得把這對“冤家”擺扯清楚。世界上的個個領域幾乎都存在兩種人，理想派和現實派。理想派往往陳義很高，想法偏於浪漫，覺得社會問題隻要按我們的理想率性而為就會得到完美的解決。他們往往對於今天太悲觀，對未來太樂觀，覺得自己掌握了走向未來的全部藍圖。但現實派則恰好相反，往往考慮現實困難多，想法偏於實際，凡事總是覺得現實比理想實在，遇事多想客觀的難處，覺得問題絕不可能一蹴而就。他們對今天可能沒有理想族悲觀，對於未來也沒有理想族樂觀。
遇到任何問題，這兩派一定會有不同的看法。許多分歧其實就是兩派的思路大不相同所致。理想派重感情，現實派重理性；理想派心高氣傲，現實派持重老成；理想派敢想敢幹，現實派顧慮重重；理想派高調激進，現實派往往低調保守。如果說到觀點，理想族往往樂於強調公平；現實族往往重視效率，強調個人進取精神的意義。
生活中這兩種人一定多有分歧，比如遇到青雲直上的房價，理想派就難免覺得房地產商哄抬房價，要求立即大幅降價，以求“大庇天下寒士”；現實派會認為房價高有多方麵的複雜原因，未必能立即降價，而且真的這麼幹也可能會給經濟造成更嚴重的後果。這時，理想派可能會覺得現實族是“利益集團”的代言人，他們的言論都是別有用心地為少數既得利益者服務的；現實派則覺得理想派是在傳媒裏作秀，靠民粹的訴求成為公眾的大明星來博取利益。
其實，世上紛爭種種，除了善惡之爭，尚有理想與現實之爭。理想與現實的巨大反差就是爭端的源頭。有人太理想，有人太現實。李宗吾的厚黑智慧是一門堅定的現實主義學問，要懂得厚黑學，就一定先要搞清理想與現實的區別與界限，堅定地站穩現實的腳跟。人生於世，就要麵對現實，現實就是現實，除了麵對之外，別無他路可走。如果一個人，因為現實與理想相差很大，又不敢去麵對現實，總是逃避的話，不承認現實，生活在幻想中，那麼他永遠也擺脫不了困境，無法獲得新生，生活在幻想中，就與現實世界格格格不入，無法生存下去，而被社會淘汰，適者生存，不適者淘汰，這就是自然的鐵律。
雖說如此，但厚黑學也從來不否認理想的重要性，如果一個人果真沒有半點的理想，整天日出而作，日落而息，忙忙碌碌卻不知為何而忙，那這樣的人同樣可悲。我們不講一些高尚的大道理，諸如為理想而奮鬥終生等等，我們隻講實在的東西。如果一個人沒有目標，他肯定就不會有前行的動力，這樣會有什麼後果呢？神情恍惚、神誌不清、四肢乏力，腰酸背疼腿抽筋。當然，這都還是小事，關鍵是他永遠也不可能跟成功扯上關係。高薪水、高職位、財富、美女、所有的物質享受和精神享受都會跟這樣的人沒有什麼關係。多可悲啊！因此，現實一點，還是有點理想比較好。其實，理想和現實真的不是那麼不好調和，做個有理想的現實派真是一種不錯的選擇。當然，最怕有一種人，有理想也有現實能力，但是二者卻完全不搭界，整天想著東，自己的能力卻在於西，可悲至極。
李白是中國曆史上最偉大的浪漫主義詩人，可他的理想卻不在於詩，他的主要興趣在政治。他並不十分熱衷於詩文一途，賦詩作文往往率性而為，目的則在於為“申管晏之談，謀帝王之術”及效法前朝謀臣策士平步青雲、輔弼帝王服務。奉詔進宮前寫作詩文是為了提高知名度與美譽度，經幹謁、終南捷徑或軍幕而步入仕途；供奉翰林期間寫作詩文，是為博得皇帝信任，進而期冀皇帝委己以重任；賜金放還後寫作詩文是為發泄幽憤，爭取再次回到權力核心再為“帝師”。對其平生所作詩文，李白亦不甚重視。雖先後交與魏顥、李陽冰編撰，可到李陽冰之手，已是“十喪其九”，李陽冰不得不從旁處多方搜求，結果仍然是作品紀元混亂，為後世留下不少謎題。
李白到底不是政治家，也缺乏政治家分析形勢、判斷事理的能力，更沒有應付事變、處理複雜人際關係的才能。從人格個性與氣質等內部歸因來說，李白隻適宜於“刪述”而不適宜從政，從外部歸因，李白不具備施展政治才能的客觀條件，玄宗晚年不再注重政事，鬥誌消磨，讓開元盛世衝昏了頭腦，驕橫荒淫、沉溺於酒色溫柔之鄉，所謂“求賢詔”有名無實。另外，李白的政治理想與政治主張過於文人化，理想化。李白一生熱衷於政治，迫切希望建功立業，但他始終在奮鬥和失敗中生活。一生都處在痛苦和幽憤之中。可以說李白的一生，就是為實現他的理想而奮鬥不息的悲劇的一生。李白頑強而執著地追求自己的理想，可惜卻無視理想與現實的差距，長於此卻寄情於彼，搞得自己一生鬱悶，無所適從。