大雄寶殿是佛教寺廟的正殿，也稱為大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中所供奉的主尊一定是佛像，而非菩薩或護法像。
一般來說，大雄寶殿的正中是主尊佛像，大殿兩側分別位列十八羅漢，主尊佛壇後麵為三大士像，其中位於主尊正後麵，與主尊靠背、麵向大雄寶殿後門的為海島觀音像或其他觀音像。各地佛寺因地因事製宜，不完全相同。
一、釋名
大雄寶殿一般供奉釋迦牟尼佛，“大雄”為佛的德號。佛具智德，能破微細深惑，稱為大雄。大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔。佛具足大力，能降伏四魔：
煩惱魔：貪欲等煩惱，能惱害人的身心，故名為魔；
五陰魔：又稱五眾魔、五蘊魔，色、受、想、行、識五陰，能生種種苦惱，故名為魔；
死魔：死能斷人的命根，故名為魔；
天魔：即他化自在天天子魔，在欲界第六天（他化自在天）。魔王及其眷屬，因憎嫉賢聖的無漏法，作出種種擾亂，妨害眾生行善事，令無法成就出世間善根。天魔是真正的本法魔，其他三魔都是類從。但天魔隻有在人修行到一定程度後，才出來擾亂。
釋迦牟尼佛起金剛心破煩惱魔，舍第五分壽入無餘涅槃破五蘊魔，應魔王之請後留三個月破死魔，成道之際在菩提樹下降伏魔王的擾亂，破天子魔。
海島觀音
大雄寶殿的寶，指佛、法、僧三寶。三寶皆歸此殿傳持正法，承佛威力，雄鎮大千。“無事不登三寶殿”中的三寶，同樣指佛、法、僧三寶。
二、一尊佛
大殿內的佛像隻有一尊時，一般為釋迦牟尼佛像。有的大殿在佛像兩旁分別各有一位比丘，一年老，一中年。年老的名叫“迦葉尊者”，中年的叫“阿難尊者”。這種造像方式，稱為一佛兩弟子。
大殿內的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上或臍上，結禪定印；或以左手五指執袈裟衣角，右手直伸下垂，手掌向內，五指並伸觸地，或覆於膝上，結觸地印。觸地印表示釋迦牟尼在成道以前的過去無數生中，為了眾生利益犧牲了自己的一切，這些事跡唯有大地能夠證明，因為都是在大地上做的這些事情。這種姿勢的造像，名為成道相、觸地契、破魔印、驚發地神印、能摧伏印。釋迦牟尼成道時，天魔前來擾亂，釋迦牟尼以此印按地，即有地神踴出，證明釋迦牟尼的福業勝德，天魔為之退散。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，名為“說法印”，這是“說法相”，代表佛說法時的姿勢。
第三種是立佛，左手下垂，作與願印。右手屈臂向上伸，作施無畏印。這種造像名為“栴檀佛像”，相傳佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的麵貌身形所作。
關於釋迦牟尼佛座基有一個故事。相傳有四個人聚在一起說大話。這四個人分別叫腰別樹、捶打井、路扯直、扒山轉。腰別樹說：“天熱我不怕，三伏天熱很了，我拔一棵樹別在腰裏，就可以乘涼了。”捶打井說：“渴了不要緊，我一拳打下去，把地下打出個井，就能飲水解渴了。”路扯直說：“走路彎遠了我不怕，兩隻手可以扯住兩頭，把路扯直就可以抄近路走了。”扒山轉說：“走路不需要把它扯直，把山扒轉一圈，就回來了。”四個人正在大吹時，如來正好路過。如來變成一老者說：“你們都這麼有能耐，能抬起我這一老頭才算行。”四人不服，等老翁坐好後來抬。老翁坐在那裏動也不動，四人使了很大的勁也抬不起，個個被壓得彎腰搭背、眼泛白珠。從古到今，如來把他們壓在大雄寶座台下麵，供遊覽旅客觀看並警示世人莫說大話。
三、兩尊佛
有的大殿中供奉兩尊佛，現在已經比較少見。其中一尊佛為釋迦牟尼佛，另一尊為多寶佛。
多寶佛又稱大寶佛、寶勝佛、多寶如來。多寶佛往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，自己必自地下湧現於前，以證明此經的真義。釋迦牟尼佛說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內是多寶如來，坐獅子座，全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋迦牟尼佛。
多寶如來頭戴紺發冠，眉間放毫光，普照一切，身相黃金色，結智拳印。身被袈裟，跏趺坐於大蓮花上。釋迦如來則為頭有紺青髻，眉間放白毫光，身相黃金色，左手結拳印，身被袈裟，跏趺坐於白蓮花上。
四、三世佛
大殿中供奉的三世佛，有橫三世佛和豎三世佛之分。