佛教法器包括修行習佛的生活器具、梵唄禮敬的讚誦器具、虔誠恭敬的供養器具、裝飾道場的莊嚴器具以及護法增威的常用器具。
一、修行習佛的生活器具
⊙念珠
又名珠數、誦珠、咒珠，是僧眾為除去煩惱，安定心念，念佛、菩薩名號或持咒時計數所用的法具。念珠環形圓潤，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征。同時，念珠可以起到警示自己不做惡行以及裝飾的作用。
念珠的材料有多種，常見的有天台菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石、珊瑚、瑪瑙、玉、水晶、琥珀、鳳眼菩提、金剛菩提、星月菩提等，其材料有金製、銀製、赤銅製、水晶製、珊瑚製、玻璃製、木製、木（木患）子等。
不同的念珠粒數代表不同的含義：
一千零八十粒：包括十法界（地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界）中每一法界的一百零八個數。
一百零八粒：摧破百八煩惱。人的六根各有六種煩惱，合為六六三十六，配以過去、現在、未來三世，形成百八煩惱。另，三界見惑有八十八使，加上貪、嗔、癡、慢、疑、身見（執取五蘊根身）、邊見（執取常斷見）、邪見（取心邪理，壞諸善事）、見取見（執持成見，非果計果）、戒禁取見（執持不戒，妄計為勝），合稱九十八隨眠。再加上無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆十纏，便成一百零八種煩惱。
五十四粒：表示菩薩修行過程的五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地，再加上四善根。
四十二粒：菩薩修行的四十二個階位，即十住、十行、十回向、十地，加上等覺和妙覺。
三十六粒：含義與一百零八粒相同，指人的三十六個煩惱。
三十三粒：表示觀音菩薩的三十三種化身，或表示三十三天。
二十七粒：小乘修行四向四果的二十七賢位。
二十一粒：本有十地與修生十地和佛果，或表示十地、十波羅密和佛果。
十八粒：代表十八界，即六根、六塵、六識。
十四粒：觀音菩薩的十四無畏，或者是《純王經》所說的十四忍。
十二粒：代表十二因緣。
⊙蒲團
蒲團是以蒲草編織而成的圓形扁平坐具，又稱圓座。禪林中坐禪時使用，使腰部省力豎直。禮佛時也使用蒲團。蒲團以蒲編造，其形團圓，故言蒲團。在沒有蒲的地方，也有用稻草編的，名字也叫蒲團。蒲團的厚度高約一揭手（十厘米左右），即一個拳頭的高度。
現在的蒲團材質已逐漸多樣化，以天然材質為佳。一般以綾錦包成，內容填充物多用棉花、木棉等。厚的稱厚圓座，菅草編成的稱菅圓座。
⊙淨瓶
淨瓶指以陶或金屬等製造，用以容水的器具。淨瓶為比丘十八物之一。淨瓶裏的盛水供飲用或洗濯，又稱水瓶或澡瓶。“淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水隨身，用以淨手。”
佛觀一缽水，八萬四千蟲。水中有非常細小的、肉眼看不見的微生物。佛陀製定戒律，比丘們如果要用水，無論是河水、江水、湖水、泉水，還是井水，在用水之前，必須先用濾水囊進行過濾，使水中的小蟲等生命得以放生。
⊙錫杖
錫杖為比丘行路時所應攜帶的道具，又稱聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫等。
錫杖包括三部分，上部為杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下係數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製。下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角所造。《南海寄歸內法傳》中說：“西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其環或圓或偏，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。”
錫杖用於比丘托缽時，為不驚嚇到施主家，在其門口搖動作聲而為警覺。“不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。”
⊙缽
又稱為缽盂、應法器、應量器，為僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。佛陀教導佛弟子修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托缽行乞。出家舍離世俗的家業、生產事業以及經濟的販賣貿易，少事少煩擾，安心修行。透過最簡單的托缽行乞獲得食物和衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教導出家人修習少欲知足的最基礎方法。
我國僧眾一般在寺廟中用餐，較少出來托缽。
二、梵唄禮敬的讚誦器具
⊙木魚