後記
雖然在儒家兩千年“不語怪力亂神”的指導思想下，中國傳統的神話傳說不斷被曆史化和碎片化，我們還是可以大致將中國神話劃分為四個體係：中土的炎黃體係、西域的昆侖體係、南方的湘楚體係和東方的蓬萊體係。《赤地》這本書的地理設定，就粗略地對應了這種架構。
根據慣例，當各種神係發生衝突時，結果一般會有兩種：要麼是一方神係消亡，即被人們遺忘並淡出祭祀活動和記錄；要麼是雙方互相融合，即結合成一個更大的神係或者將不同神祇合並成一個。在神的力量需要通過凡人的崇拜來體現時，這種衝突往往就會表現為神界的戰爭和天帝的更替。
於是曆史上神龍見首不見尾的天帝帝俊，就有可能是在商朝代夏時，被商人之祖帝嚳所取代的。這位曾經煊赫無比，作為日月之父的天帝，就這樣淡出了曆史舞台，卻激發了我作為一個奇幻作家重新演繹這個故事的興趣。
將各種神話體係和神話人物有機組合在一起是個艱巨卻又有趣的事情。以往我寫的《神殤》係列，大多是按照古典文獻上的隻言片語，演繹出一個獨立完整的故事，人物不多，篇幅也不長。然而《赤地》雖然也作為《神殤》係列中的一篇，結構卻比以往的故事更龐大，也留下了許多後續演繹的空間，比如漸函如何得救，泊鈞如何解救同胞振興族群，紹原如何遏製泊鈞，神農國帝君父子如何與軒轅國爭鬥……上古的神話體係雖然淩亂，卻也給作者留下了無數揮灑的空間。
開始寫作這個故事的時候，我的寶寶剛出生兩個月，所以開頭和結尾那個叫做明夷的小女嬰，還帶著些寶寶的影子。如今書要付梓，寶寶也可以滿地亂跑了，咿咿呀呀好不可愛。所以未來的紹原同學，你就準備好痛並快樂地養娃過程吧。
是為記。
麗端
2012年9月17日於英國