或許，詩詞中的愛情大多是這樣產生的吧。
都說古人內斂，可我偏偏覺得古人並不似當代人這般含蓄，喜歡就是喜歡，喜歡就大膽地說出來，男子如此，女子也不例外。西晉美男潘安駕車上街的時候，不僅有少女對他表達愛意，就連老婦人也為他的美貌著迷，紛紛往他的車上扔果子，等他到家的時候，車裏的果子已經滿了。成語“擲果盈車”，說的就是潘安的故事。
當然，想要達到擲果盈車的效果，也得長得好看才行。君子喜歡窈窕淑女，少女喜歡的自然也是英俊的男子。潘安上街，擲果盈車，因為他長得好看，若是長得醜，便會適得其反。《世說新語》記載：“思貌醜悴，不持儀飾。亦複效（潘）嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
“思”即左思，與潘安同時代的大文學家。左思因一篇《三都賦》曾造就“洛陽紙貴”的現象，才名遠播，享譽千古。然而，左思雖才華橫溢，相貌卻奇醜無比！偏偏他沒有自知之明，聽說潘安的故事之後，也想去豔遇一番。於是，他在沒有做任何打扮的前提下，自信滿滿故作瀟灑地走在洛陽的街上。一群婦女見了，湊上前圍著他吐口水，他隻好垂頭喪氣地回家了。
這個故事很像男版的“東施效顰”。不過不難看出，古人表達感情的方式比我們簡單明了得多。
《漢廣》的男主並不是絕世美男子，也不是什麼著名文學家，他隻是一個普通的年輕樵夫。某一日他出門砍柴，在江邊偶遇一位少女。愛情來得太快，男子害上了相思，發自內心地吟誦了這首情意纏繞的詩歌。
好比元朝散曲家徐再思在《折桂令·春情》中所寫：平生不會相思，才會相思，便害相思。《折桂令·春情》是以少女的口吻寫的，流露出的感情既單純又美好。少女曾經不知相思為何物，一旦知道了，便一發不可收拾，從此害上相思相思病。
毛阿敏《相思》中有一句歌詞，最肯忘卻古人詩，最不屑一顧是相思，守著愛怕人笑，還怕人看輕。相思中的男女，症狀大抵都是這樣的吧，身似浮雲，心如飛絮，氣若遊絲。
《漢廣》中這位樵夫害的不僅是相思，而且是單相思。至於他們為什麼沒有在一起，那就不得而知了。也許女子另有所愛，也許她已經嫁做他人，又或許她僅僅是不喜歡他而已。
愛是沒有理由的，那麼，不愛也可以是沒有理由的吧。那個人再好，卻不是三千弱水中屬於自己的那一瓢。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。若我隻鍾情巫山的雲雨，那麼其他再美的雲彩，於我而言也隻是過眼雲煙罷了。
再來看這首詩的字麵意思。
南山的喬木又高又大，樹下不可歇陰涼。漢江上有位遊女，想去追求她卻不可能。
詩的開頭以喬木起興，比喻的卻是對遊女的單戀。高大的樹下不能休息，因為它不屬於我；漢江的遊女不可追求，因為她也不屬於我。漢江滔滔，又寬又廣，乘筏渡過不可能，所以我隻能在遠處仰望著你，獨自承受心中的這份思念。
我倒是覺得，愛不一定是擁有，也不一定是長相廝守。能看著自己愛的人一生平安幸福，又何嚐不是一種欣慰呢？
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。
這段描寫的正是樵夫的內心獨白，心愛的姑娘要出嫁了，他沒有嫉妒或者怨恨，而是幻想成為姑娘的仆人，喂飽她的馬，好好送她嫁人。盡自己一份綿薄的力，讓所愛的人幸福，傾慕之情如此深切，打動人心的同時又令人唏噓不已。
漢江滔滔，江麵寬廣卻不能渡過，說的是漢江的距離，卻也是人心的距離。
關於這位“遊女”的身份，也有多種不同的說法。最普遍的，也是被大多數人認同的就是，她是一位已經名花有主的女子。也有說，她的身份相對於樵夫而言比較高貴，所以樵夫在沒追求她的情況就已經認為她是不可求的了。
還有一種說法出自魯齊韓三家詩解，說“遊女”其實就是漢水女神，認同這種說法的人也頗多。漢水女神的說法，給這首詩增添了夢幻的色彩，雖唯美，但似乎不太符合《詩經》一貫的寫實風格。因而《漢廣》流傳至今，仍然被定位為一首樵夫單戀少女的寫實版愛情詩。
得不到回應的思念，茫然無邊際，在現實中，也許很多人都會選擇放棄。因心中那份執念而默默堅守的，少之又少。樵夫的思念，雖則悵然，依舊美麗。
我愛你，那隻是我一個人的事。