《山海經·中山經》雲，又西二百裏曰昆吾之山，其上多赤銅。昆吾即昆侖也，世人求仙西向尋昆吾不得，於大沙海中遇靈山而止，心懷昆吾不能至。《說文》雲侖者，思也。就將靈山命名為昆侖。其上多山川積石，寄托仙誌名為昆吾。冶其石成鐵作劍刀，光明洞照如水精狀，割玉如泥，名昆吾劍昆吾刀。
自李村作別李氏族人，玄機作歌而行曰：
已矣乎，道不明，性命誰能認的清？
角勝場中爭上下，羊腸路裏講聲名。
恩愛牽纏難解脫，機謀識見乃偏精。
如此俱皆尋死事，能知悔悟是豪英。
李牧原隨玄機一路西行，門派正一道所在山門，正是極西之地的昆侖山。李牧原知道玄機所唱是為了開解自己而做，心下暗暗感激，加之離家既遠，一份思念之心也就淡了。
玄機修為所限，法渡不得肉體凡胎，隻能一路步行，漫長途中無事，但李牧原未正式入門，傳不得大道真言，就問起玄機蛇妖之事打發時間。而玄機就此放下途中修行，為李牧原解釋蛇妖跟腳。
原來太初立生滅光暗聚散諸法，是因天地之勢。天地初生，便有生滅光暗聚散諸種元氣，因無人能懂修持，諸氣隻能被動加持萬物之身，強其體魄壯其神魂。有獸禽之屬，因體壯魂強，加之吞食一些靈物，便有不可思議之神通。
這些妖物不清神智，懵懂修煉，溝通天地一味索取，不懂一呼一吸還本返元之道，為天道不容，加上危害很大，所以我輩中人一見便是誅殺。
吞食的靈物不能還本返元，妖物死後便從遺殼內爆出，這也是我殺蛇妖，得了一個戒指的緣故，大約此妖偶然進入修士洞府，吞食了修者的配飾有關，這類妖物很少見，因為修士洞府不是那麼容易進的，一般有陣法隔離。也有蛇妖吞食靈藥等物，爆出的就是藥液了，大多妖類爆出的便是這類東西。何況妖物聚集的元氣斬殺之後溢出，濃烈近乎實體，修士吸收可以加快修行。
若是妖物在特殊之地，經各類罡風靈氣刺激，產生靈智，明悟修持之法，那就脫離了妖物的範疇，成為妖修。妖修可以溝通天地靈氣，神魂死後不昧，入六道輪回，為天道承認。昆侖之西為大荒，大荒極西之地就是妖修的聚居之地。妖修為天道承認後，後代一生便能開靈智，所以妖修不是妖物，而是與人一樣的智慧生靈，妖修因生存需要，有時也斬殺妖物，更能采集稀缺資源與人類互通有無，所以，人與妖修之間還算和睦。
那日所見蛇妖，便是如此產生，因修為限製，元氣入體不能操控，全身呈赤紅色，名赤蛇妖。若再修持百年，蛇妖元氣能初步得以控製，元氣鼓斥全身，使全身堅愈金剛，表皮呈墨金色，名黑蛇妖，蛇妖修到這一步，便無懼凡兵加身。李村的鐵叉能對付赤蛇妖，對付黑蛇妖便無效果了。如果蛇妖偶然吞食極品靈藥或靈物，便能在黑蛇妖的基礎更進一步，全身元氣鼓蕩，身軀突破先天局限，一般能無限長大，往往成為多臂的大怪物，全身白色，非大能之士不能降服，成為白蛇妖；也有少量全身縮小轉綠，一般長有多個頭顱，本能更加狡詐，全身元氣濃縮，比白蛇妖更難對付，由於一般有三個頭顱，所以稱三頭蛇王。
中州為人族興起之地，妖物勢力本就不大，除了有數幾個地方封印有強大的妖物，其他地方獸類妖物更被掃蕩一清，現在在人族勢力之中的妖物主要是各類僵屍骷髏。
李牧原大感興趣，骷髏僵屍這類妖物又如何形成的呢？
玄機解釋道：“天下無物不含元氣，元氣比較奇特，便是容易往尖銳之端發散，聚往圓潤之端。比如你閉上眼睛，我拿錐子對準你的眉心，你便能感覺到一股鋒銳之氣直欲破膚而入。如果周圍環境之中有若幹尖銳建築，中心又為收氣之所，元氣彙聚至此，收而不發，氣息壅塞不出，毒氣、死氣、元氣糾纏便為死地。人類屍骸葬於此地便受控製形成僵屍骷髏，生前強大或帶有靈物的屍骸更可能轉變成僵屍王或屍霸。如果擊殺，由死氣所化邪魂和毒氣所化指爪消散後也能留下精純元氣可供吸收。