石秀解人危難，衝鋒陷陣，有一股拚命精神，可他處事並不魯莽，既有心計，又懂策略。在一打祝家莊的戰鬥中，宋江聽說路徑甚雜，派楊雄和石秀二人去探聽路途曲折，知得順逆路程。楊雄打扮成解魘法師，身邊藏了短刀，根本不顧及祝家莊路徑曲直，隻顧揀大路走去，左來右去，隻是走了死路。人見他走得差了，來路蹊蹺，報與莊上官人們來捉他，他方才掣出刀來，傷了四五個人，擋不住人多，因此吃拿了。而石秀扮作賣柴人深入莊內，得到鍾離老伯指點，終於探明盤陀路的秘密，為打下祝家莊立了大功。打破祝家莊之後，宋江要把村坊洗蕩了，石秀勸阻道：“這鍾離老人仁德之人，指路之力，救濟大恩，也有此等善心良民在內，亦不可屈壞了這等好人。”表現了對平民百姓的關切之情。宋江不僅因此饒了一境之人，還各家賜米一石，以表人心。村坊鄉民，扶老挈幼，香花燈燭，於路拜謝。
梁山好漢許多都有拚命精神，毛澤東在講話中單單提到石秀，一是因為他在這方麵表現突出，二是他的綽號“拚命三郎”給他做了“廣告”。不管怎麼說，石秀這位梁山英雄給人烙印最深的地方是有一股“拚命”精神。毛澤東1957年3月中旬用4天時間，奔走於天津、濟南、南京、上海幾個大城市，向廣大幹部講“雙百方針”，講正確處理人民內部矛盾，講社會主義建設。3月20日，在南京黨員幹部會上的講話中，他由保持革命戰爭年代的拚命精神談到人生的價值，鼓勵人們要像“拚命三郎”石秀那樣，以戰爭年代形成的革命勁頭、熱情和精神，把社會主義建設工作“做到底”。
命者，性命、生命之謂也。可以拚命，可以獻出生命，可以犧牲自己以成就事業，以服務人民，這是對人的終極考驗，是人生最高精神境界。在革命戰爭年代，時代精英們形成一種崇高的精神境界，那就是“革命加拚命，拚命幹革命”。拚著性命去幹好革命事業。有了這種精神狀態，戰爭年代可以奪取革命勝利，建設時期可以推動現代化實現。
人是要有一點精神的。不管你的生命曆程有多長，六七十歲的人也好，七八十歲的人也罷，沒有拚命幹好工作的精神，生命價值將大為遜色。人活於世，要想做出些業績來，立功立德立言，光有誌氣、理想、願望這些空洞的東西不行，還要有務實的作風，鍥而不舍的勁頭和拚命的精神，因為好多事情的成敗都取決於再堅持一下和再拚搏一次的努力之中。“拚命”之中含有意誌和毅力在內，所以“拚命”精神是成就事業、實現人生價值的重要精神素質。當然，拚命精神的具體內涵有其時代性，石秀的“拚命”，主要表現在對梁山兄弟的義氣，對梁山事業的忠誠，表現在打鬥和戰鬥中的衝鋒陷陣，而我們在實現社會主義現代化的過程中，它大量的表現在日常工作中的迎難而上，銳意進取，鞠躬盡瘁，死而後已，這是取得成功，走向輝煌的重要條件。