”說罷，就要動手來打，幸虧同伴將她勸了回 去。知縣因恨她不過，拿這民婦的名兒取消了。其他的民婦到了京裏；西太後一點卻少了一人，問還有一個哪裏去了。那民婦將知縣留難的話告訴了西太後。西太後忙令傳諭，到江南指名要這個民婦進京需用。知縣沒奈何，隻得照常遣送。當臨行的時候，那民婦把知縣大罵一頓；知縣連氣也不敢喘一聲呢。這且按下不提。
再說宮中自西太後回 鑾後，不時發現怪異，有時桌椅無故自移，或屋中有步履聲音，一經往視，便寂然無聲了；但等人一走，那聲音又複響了起來。而且一天厲害一天，甚至有形跡出現。一班宮女常常見珍妃在宮中往來走著，近看時又不見了。
這種謠言漸漸傳到西太後的耳朵裏來，西太後很是不相信；後來也親自目睹過一次，方才和內臣商議祈打的法子。侍郎裕昆主張用喇嘛來打醮。
講到喇嘛，本紅黃兩教，他的祖師，一個叫達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛；其教始興在蒙古。當世宗的時候，喇嘛勢力很大，因為那時諸王競爭繼統，聖祖很相信佛教，也極是讚成喇嘛；所以世宗也供養著喇嘛，以備篡位時做個助手。世宗既登了基，喇嘛的勢力越發大了。隻就永雋殿和雍和宮兩處，那喇嘛已很不少，而且一樣的幹預朝政，一般地賣官鬻爵。無卿的官僚往往無可設法時，便去奔走喇嘛之門。結果，因喇嘛的聲名狼藉，幾乎一蹶不振咧。但在喇嘛興盛的時光，他們手下服侍的人都是滿人。原來滿人有一種奴隸籍，譬如：老子犯了國法，子孫得貶入奴隸籍。不過一入奴隸之後，雖一樣可以做官，一遇他舊日的主人，卻依然要奴主稱呼的。這種奴隸滿人也有服侍漢人的，清末的督撫衙門裏，此類奴隸最多了。至於給喇嘛執役的，大都是皇上所遣派，也有自己雇用的。奴隸稱喇嘛都是喚做師爺。其時在雍和宮給大喇嘛驅使的奴隸，名兒叫做多達，為人很是勤儉，深得大喇嘛的歡心。
這樣的過了幾年，一天，那多達向大喇嘛要求道：“奴才跟隨師爺多年了，可否在一班大人麵前吹噓一下，給奴才一個差使做做。”大喇嘛點點頭，隔不多日，大喇嘛果然替他謀了一件事，是賑濟局的委員。第二年上，多達已銷差回 來，因這賑濟局是不長的，缺分卻很肥美。多達回 來，仍到大喇嘛的地上執役，這是入了奴隸籍緣故，任你做了最大的職分，一卸職依然是個奴隸了。多達既仍稱奴隸，還取出一張六萬元的銀票，算是謝大喇嘛的；大喇嘛倒吃了一驚，忙問道：“你隻任了六個月的差使，能賺幾多錢？卻送給我這許多。”那多達說著：“不瞞師爺講，這是最優的美缺，所以六個月中共弄到十九萬；但像奴才似的，還是平日不會弄錢的咧。”大喇嘛聽了，把舌頭伸出來，半晌縮不回 去。從此以後，有人央托大喇嘛謀事，就要運動若幹；卸任回 來，又要酬謝若幹；這都是多達一人所弄出來的啊。可是清代官吏的腐敗，專一剝削小民，就這個上頭看來，已可想而知了。
閑話少說，當下，西太後即命傳集喇嘛，就在宮中設壇建醮。到了那是，鐃鈸丁咚，禁宮又一變而為寺院哩。到法事將畢，由喇嘛奏明太後，舉行打鬼。這打鬼的活劇雍和宮中素來有的：用平常的小喇嘛穿了白衣，戴了白冠，麵上塗了五彩，預先在暗處伏著，大喇嘛在台上念經作法；忽然燈燭全滅，一聲怪叫，所扮的活鬼便從暗處直竄出來。旁邊那些喇嘛已持著竹片在那裏候著，一聽大喇嘛叱吒，立刻把竹片向活鬼亂打，活鬼往四下奔避。末了，直打出宮外，活鬼前麵逃，打的後頭追；須追得瞧不見了，才一齊回 來。這時算鬼已打走，宮中燈火複明，謂一切的不祥就此驅逐幹淨。但此次宮中的驅鬼是奏明了西太後舉行的，那些活鬼都由太監們改扮。到了打鬼的時候，宮裏大小嬪妃宮女皆手拿著竹片等候驅鬼。大喇嘛把神咒念完，喝令驅逐，一班宮女七手八腳地望著扮鬼的內監打來。
那些太監便穿房走戶地從這宮逃到那宮；凡有怪異的地方，一處處都要走到。宮女們一邊嬉笑，一邊打著，也有傾跌的，也有碰痛手指的，霎時光怪陸離，醜態百出。西太後同著皇上皇後及瑾妃等也來壇下看喇嘛驅鬼，見了這般情狀，也忍不住笑了起來。宮女們追逐太監扮的活鬼，一直到了預備著的水池邊，那活鬼紛紛跳入了水池中，把臉上的顏色洗去，算是把鬼趕入水裏去了。然宮裏自經這樣混亂了一場，果然覺得安靜了許多；以是宮中成了一種慣例，每以這個時候，必須打鬼一次了。這且按下一邊。