陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方麵麵，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
陰陽，代表一切事物的最基本對立麵
陰
為寒，為暗，為聚，為實體化
陽
為熱，為光，為化，為氣化
陰中有陽，陽中有陰，衝氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。
陰陽的位置是不斷變化，周而複始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居於上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然後死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。
這些就是陰陽真正的含意，也是據此所畫出的太極圖的根本意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各家經典）無不以此為基礎，並深刻影響了國人的世界觀和人生觀。（五行和太極參照相應詞條）
陰陽就是在同一個屬概念“對立統一(全集U)”下的兩個種概念“陰(集)和陽(集Y)”之間的一種不相容關係。陰陽的內涵互相否定，一個概念“陰(變集)”肯定對象陰的屬性，另一個概念“陽(變集Y)”則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性；陰陽的外延互相排斥(∩Y=0)，又相互互補(∪Y=U=1，1-Y=)，其總和等於它們最鄰近的屬概念(對立統一整體)的外延，即兩個種概念陰陽外延的和或並(+Y=∪Y=U)。
(1998年，1999年。數理陰陽與實質，數理醫藥學雜誌
1999年第1期)
總而言之，陰陽即是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方屬性的概括。
中醫應用
我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體係的形成和發展，起著極為深刻的影響。
補充說明
表裏、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象，中醫用陰陽來加以概括。從每組正反兩方麵對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬於陽證範疇；裏證、寒證、虛證可歸屬於陰證的範疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
柯易
周敦頤的《太極圖說》有一段這樣的描述：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”是故“易有太極，是生兩儀”。“（陰陽）二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。”這就是古代易學家們對陰陽概念最好、最完備的闡述。這種闡述雖然詳盡但過於抽象也過於概括，所以理解起來比較困難，以下我們從不同學科的角度對其進行解析。