????在和瓦格納相處的蜜月期，尼采出版了第一本哲學著作《悲劇的誕生》。這本書我客觀地講思想性不見得能排第一，但美學價值獨一無二。尼采在書中表達了這樣一種觀念：希臘藝術是在日神阿波羅（Apollo）和酒神狄奧尼索斯(Dionysus)這兩種精神的相互激蕩中產生。日神阿波羅代表著光明和理性，希臘人崇拜日神於是有了阿波羅藝術（史詩、雕刻、繪畫）；而酒神狄奧尼索斯狂醉之後將內心深處隱藏著的強烈生命力爆發出來，激起希臘人奔放又波濤洶湧的生命欲望，於是他們引吭高歌載歌載舞，形成狄奧尼索斯藝術（音樂、舞蹈）。而古希臘藝術智慧的最大成就——希臘悲劇就是在日神和酒神這兩種精神的相互作用相互衝擊下產生。希臘悲劇最初采用人頭羊頭神合唱的形式。在這一過程中，人們踏著音樂的節拍，手舞足蹈。狄奧尼索斯的狂歡誘發阿波羅的幻想，希臘人爆發出生命欲望創作衝動。而這正是希臘悲劇精神的精華！尼采在書中還猛烈抨擊蘇格拉底，認為蘇格拉底隻是“在象牙塔上建造概念”，他沒有悲劇精神，不了解希臘詩歌，隻不過對荷馬史詩中那淺薄的理論有所掌握。蘇格拉底之後，希臘那種大刀闊斧開天辟地的創作精神消失了，哲學衰落，藝術暗淡，隻剩下庸俗淺薄的喜劇供人享樂。
????1882年，尼采展開人生第四次也是最後一次追求姑娘：他對俄國姑娘莎樂美情不自禁，很快墜入情網！莎樂美是歐洲文化史上的名媛，她才貌雙全，和尼采、裏爾克、弗洛伊德關係都非同一般，她的追求者都能有一個加強連。正可謂自古英雄難過美人關，尼采跌跌撞撞拜倒在莎美人的裙子下，可文學女青年莎樂美隻愛慕尼采的才華，卻不愛慕他本人。尼采一封封求愛信換來莎樂美一次次寫拒信。在愛情裏，尼采卑微如乞丐和流浪兒，最後一次被拒後，尼采心灰意冷，看破紅塵，成為背包客開始行走天涯！還好，尼采沒變成徐霞客時時更新微博：“哥在華山之巔，哥在南海之濱！”時刻準備著為祖國地理事業奉獻光和熱。背包客尼采吸天地之靈氣，沐日月之光華，進入了他一生創作的巔峰《查拉圖斯特拉如是說》。
????如果你熱愛哲學，可又嫌棄它深刻晦澀三天翻不了兩頁，那麼我建議你一定要先看《查拉圖斯特拉如是說》，這本書會徹底顛覆你對哲學的偏見。這本書與其說是哲學書不如說是哲學詩，它沒有令人窒息的教條，呆板停滯的體係。閱讀它，你會感到泉水躍動成洪流奔馳著，時而熱情跳躍，時而變幻無窮。書中尼采借祆教教主查拉圖斯特拉來宣說自己的思想，其中最著名的便是“上帝死了”“強力意誌”和“永恒輪回”。全書除序言外，由四部分組成。第一部分第一篇尼采提出了“精神三變”：“由精神變為駱駝，由駱駝變為獅子，最後由獅子變為嬰兒。”駱駝的吃苦耐勞隱忍負重代表著精神對理想的敬畏；凶狠的獅子代表了信仰的破滅、虛無和自由精神的時代；而嬰兒代表著對虛無的戰勝，對生命以及人類天真純潔的肯定，一個嶄新時代的到來。關於“上帝死了”，尼采編了兩個故事：上帝因憐憫而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死。基督教自文藝複興以來瀕臨解體，尼采認為上帝隻是個假設，對於宗教所倡導的拯救和贖罪純粹是人類精力的白白耗費。上帝死後人類應進行“一切價值重估”。尼采殺死上帝其實是為了抬出他的“超人哲學”，追求超人來代替對上帝的膜拜。超人不是人們理解的對拿破侖對愷撒搞英雄崇拜，超人是一種不斷超越自我的人生觀，即“人的偉大之處在於他是一座橋梁而不是一個終點”。尼采的超人是古希臘悲劇中的英雄，披荊斬棘，是雖千萬人吾往矣的死士精神！