我輕轉過所有經筒，
不為超度，隻為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，隻為貼著你的溫暖；
那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，隻為途中能與你相遇；
隻是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
隻為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤。
《那一世》是世人廣知的一首詩歌，很多人也是因為它才認識了倉央嘉措繼而對他產生興趣，不過此詩卻並非倉央嘉措所作。追根溯源，是朱哲琴所唱《信徒》一歌的歌詞，詞作者為何訓田，後在網絡上被人改寫，出現諸多版本，這裏隻是選取了一個版本。
《那一世》用詞洗練，意境豐富，實為一首好詩，但並不符合倉央嘉措的詩歌風格。倉央嘉措所寫諧體民歌，一般每首是四句，間或有六句或八句；每一句是六音三頓，而《那一世》在句式和長度上都遠遠超過了倉央嘉措的其他詩作，其結構與諧體相距甚遠。
倉央嘉措身為六世達賴喇嘛，更不可能去磕長頭，去轉經。所以，《那一世》並不是倉央嘉措所作。
《見或不見》
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍 不棄
來我的懷裏，或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
若是排下號，那麼這首《見或不見》可以稱為倉央嘉措廣為流傳的第二首詩歌了，但其實這首詩歌也並非倉央嘉措所作。
《見或不見》刊載於《讀者》雜誌2008年第20期，署名倉央嘉措。但原作者其實是紮西拉姆多多，訛傳為倉央嘉措，並非是作者本意。
以下摘自紮西拉姆多多博客：
曾經在網絡上被反複轉載的詩歌《班紮古魯白瑪的沉默》（標題後來更被篡改為《見與不見》），被很多人誤傳為六世達賴喇嘛倉央嘉措的作品。其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個係列的。“班紮古魯白瑪”其實是梵文的音譯，班紮，就是Vadjra，是“金剛”的意思；古魯，就是Guru，是“上師”；白瑪，就是pema，是“蓮花”的意思。“班紮古魯白瑪”：金剛上師白蓮花，也就是蓮花生大師（第一個將佛法傳入西藏的人，被認為是第二佛陀）。而蓮花生大師的心咒就是：“嗡啊吽，班紮古魯，白瑪悉地吽”，在起名字的時候，我就是從這個心咒中取的。這一首《班紮古魯白瑪的沉默》的靈感，其實是來自於蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”，多多想要通過這首詩表達上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什麼關係。
即便如此，多多願意，將榮耀歸於倉央嘉措。
市麵上幾乎每本關於倉央嘉措的書都會提及這些，在這裏老調重彈，隻是希望讀者明了，倉央嘉措所寫詩歌流傳下來的極少，且都為藏文所寫，翻譯過程中難免會有歧義，市麵上存在太多有關倉央嘉措的偽作。願讀者通過此書能對倉央嘉措有所了解，結合其生平，辨別真偽。
讀書不求甚解倒也是一種境界，無論偽作還是真跡，隻要讓你心中的倉央嘉措更加完美，那便也是好的。