與夏明翰烈士的效應一樣，武則天這個古今少有的女皇也產生了特有的效應，以至於她的兒媳亦步亦趨，向著她的高度，邯鄲學步。
公元705年十一月二日，文武百官向李顯奉上尊號：應天皇帝。向韋皇後奉上尊號：順天皇後。隨後李顯與韋皇後一起祭祀了宗廟，告謝受尊號的意義。
這是韋皇後學習武則天的開始，她也試圖走出一條屬於自己的路。
公元707年八月，尊號再次升級，這次上尊號非常有意思，程序如下：
韋皇後率領文武百官向李顯奉上尊號：應天神龍皇帝；
之後，宗楚客率領文武百官向韋皇後奉上尊號：順天翊聖皇後。
整體過程如同拋磚引玉，用李顯這塊磚，引出韋皇後這塊玉，而這一切的總導演則是韋皇後。
到了公元708年，韋皇後登峰造極，她的胃口再次調高，已經開始追求祥瑞了。
這一年的二月二十七日，後宮傳來消息：韋皇後衣櫃的裙子上有五色雲冉冉升起。
得知消息後，李顯命令畫師將這一幕記錄下來，然後拿給文武百官參觀。
不久李顯昭告全國，這下天下百姓都知道皇宮出現祥瑞，韋皇後的裙子上有五色雲彩冉冉升起。
真的有五色雲彩嗎？
上墳燒報紙——糊弄鬼唄。
不久右驍衛將軍、知太史事（代理天文台長）迦葉誌忠也來湊熱鬧，他上奏說：“昔日高祖未受命時，天下歌《桃李子》；太宗未受命時，天下歌《秦王破陣樂》；高宗未受命時，天下歌《側堂堂》；天後未受命時，天下歌《武媚娘》。應天皇帝未受命時，天下歌《英王石州》；順天皇後未受命時，天下歌《桑條韋也》。這說明上天認為順天皇後最適合當國母，主持桑蠶大計以安天下，謹奉上《桑條歌》十二篇，請編入樂章之中，待皇後祭祀蠶神時演奏。”
忽悠死人不償命。
看完奏疏，李顯非常高興，高興之餘對迦葉誌忠加以賞賜。看來在母親的影響下，他已經完全接受了皇後幹政的現實，似乎皇後不幹政，他反而不高興。
相比於父親李治的“妻管嚴”，李顯更嚴重，而且病入膏肓，無藥可醫。
在他的縱容下，韋皇後在王朝政治中越陷越深，不能自拔。
一年後，一場關於韋皇後應不應該參加祭天儀式的爭論在朝堂上展開。
爭論由國子祭酒（國立貴族大學校長）祝欽明和國子司業（國立貴族大學副校長）郭山惲而起，他們建議李顯：祭天儀式，皇後應該參加，擔任助理。
由此可以推測，在以往並沒有皇後參與祭天儀式的慣例，否則祝欽明不必專門建議，隻需要按照慣例執行。
祝欽明的建議遭到了一些大臣的反對，他們認為祭天儀式並不需要助理，因而皇後不能參加。
爭論到最後，由尚書右仆射韋巨源作出裁定：皇後可以參加祭天儀式，擔任第二梯次的主祭。
隨後祝欽明趁熱打鐵，準備由安樂公主李裹兒擔任祭天儀式最後主祭，這個建議遭到了反對。沒有辦法，李顯隻能和稀泥，由尚書右仆射韋巨源擔任最後主祭。
看似一場平常的爭論，實際卻是韋皇後政治欲望的反映，連隻應由皇帝參加的祭天儀式都要摻和，還有什麼她不想摻和呢？
在韋皇後追求權力的過程中，有一個人一直與她並肩作戰，這個人就是她最小的女兒安樂公主李裹兒。
韋皇後一共為李顯生下一個兒子、四個女兒，其中李裹兒最小，也是李顯和韋皇後最疼愛的。
說起來，李裹兒最慘，她一出生就成了囚犯。由於出生時沒有衣服，李顯就用自己的衣服把她包裹了起來，這就是乳名裹兒的由來。
李裹兒出生於公元684年，她跟隨父母一直被監禁到公元698年，在監禁中度過了整整十四年，即便公元698年父親得立為皇太子，她的際遇也沒有得到徹底改觀，依然隻能夾著尾巴做人。
就這樣，一直壓抑到公元705年，李裹兒的生活翻天覆地，此時她已經二十一歲了，到這時才真正享受到當一個公主應有的快樂。
有的時候，人就像一根彈簧，壓抑得越久，反彈得越大，於是窮人乍富的安樂公主在生活中肆意反彈，要把過去失去的東西全找回來。
公元706年閏正月一日，李顯下了一道詔書：允許太平公主、安樂公主等七公主開府。這在唐朝的曆史上是開天辟地的，因為此前從來沒有公主開府的先例。這次下詔允許公主開府，主要是為了安樂公主，其餘六個公主都是陪安樂公主讀書。
在所有開府公主中，安樂公主的采邑排名第二，排名第一的是太平公主，采邑五千戶，安樂公主采邑三千戶，長寧公主二千五百戶，宜城、定安非韋後所生，采邑隻有二千戶。與親王府略有不同的是，公主府不設長史（政務秘書長），其餘配置完全一樣。
至此安樂公主已經成為擁有采邑三千戶的公主，較之前的公主已是天壤之別，她還會不滿足嗎？
當然會。
她還想當皇太女。
這個稱呼很罕見，自古有皇太子、皇太弟，皇太女在曆史上非常罕見，安樂公主就想當那個開天辟地的皇太女。
然而皇太女的請求一經提出就遭到了魏元忠的反對，這讓安樂公主非常不高興：“魏元忠，他能談論什麼國事？阿武子尚為天子，天子女有不可乎？”
在她的口中，祖母武則天被叫成“阿武”。
家教啊！
盡管不情不願，安樂公主還是非常識時務地放棄了“皇太女”的想法，轉而做起了生意：賣官。
賣官從她的公主府開始，公主府的很多官員原來都是屠夫販卒，後來交了錢就搖身一變，成了公主府的官員。
公主府的職位就不夠賣了，她開始賣朝中的職位，隻要肯花錢，就能買到一個官職。經她手買的委任書有一個特點，都是用黑筆書寫，然後將委任書斜封，這種方式的詔書叫作“黑詔”，這樣委任的官叫“斜封官”。
經過安樂公主、韋皇後、上官婉兒等人的不懈努力，李顯朝中的“斜封官”每年達到了數萬人，平均每個“斜封官”的售價為三十萬錢。
為什麼安樂公主賣出的“斜封官”如此之多呢？這是因為她有獨特的法寶：有時她自己寫完詔書，然後找李顯簽署，李顯簽署時她用手捂住詔書，不讓李顯看到詔書的內容，即便如此，李顯也隻是笑笑，然後簽署同意意見。
在李顯的“關愛”下，安樂公主的銷售事業越做越大。
不久，她又向李顯索要一件東西，這一次卻遭到了拒絕。
這一次她要的是昆明池。
當時的昆明池非常大，附近的老百姓全靠到昆明池打魚過活，李顯考慮到昆明池負載著這麼多的百姓生活，便拒絕了。
安樂公主有些生氣，她沒想到父親這麼小氣，索性不要了，自己再挖一個。
隨後她圈起了大片農田，然後在這片農田上生生挖出了一個池塘，她把這個池塘叫作定昆池，取“超越昆明池”之意。
在她的指揮下，定昆池果然規模龐大，據記載，定昆池方四十九裏。
安樂公主總算出了一口氣。
除了定昆池給安樂公主掙足了麵子，安樂公主的一條裙子也驚豔絕倫：這條裙子純粹手工編織而成，價值一億錢，上麵的花鳥魚蟲，小得像米粒，從正麵看，側麵看，白天看，晚上看，顏色都不一樣。
如果能傳至後世，必定是稀世珍寶。
至此，一個素質低下的“富二代”躍然而出，窮奢極欲，窮得隻剩錢了。
孤獨的人是可恥的，荒唐的人同樣是可恥的，李顯的一家，就構成了荒唐的一家。
公元708年十一月二十一日，皇宮舉行了一場盛大的婚禮，從規模來看，應該是皇後的婚禮，因為這等規模的婚禮儀仗按照慣例隻有皇後才能使用。
其實，使用這套皇後儀仗的是安樂公主李裹兒。
這一次她是二婚。
原本她嫁給了武三思的兒子武崇訓，不料武三思父子在李重俊兵變中都掛掉了，李裹兒一下子就成了寡婦。
不過李裹兒並不孤獨，她心中早就有人了，這個人就是武承嗣的兒子武延秀。
李裹兒與武延秀在宮廷宴會中經常相見，武延秀的容貌和風姿都深深吸引著她。武崇訓健在時，她就對武延秀情有獨鍾，現在李重俊兵變讓她實現了換夫的夢想。
在盛大的儀仗隊的護送下，李裹兒開始了與武延秀的幸福生活，也就此開始了縱容家奴掠奪平民當奴仆的步伐。
沒過多久，安樂公主和姐姐長寧公主縱容家奴掠奪平民當奴仆的事情曝光，禦史將她們的家奴繩之以法，全部判刑。
然而判了也是白判，不久李顯手令到了：“放人！”
禦史不服，上疏李顯：“陛下縱容家奴搶奪平民子女充當奴仆，何以治理國家？”
李顯照舊不理，放人不誤。
隻要公主們高興就行，其他的不需管。
其實李顯不僅放縱公主，也放縱自己。
公元709年二月二日，皇宮玄武門前的空地上，一場別開生麵的拔河比賽正在進行，繩子的一端是宮女，另一端也是宮女。
李顯和韋皇後親臨現場，興致勃勃地觀看了這場拔河比賽。這場比賽有可能是李唐王朝有史以來的第一場宮女拔河比賽，從活躍後宮氣氛而言，無可厚非，然而在很多大臣眼中：不成體統。
如果說拔河比賽還可以理解，接下來李顯的舉動就讓人有些捉摸不透。
他下令在內宮設立街道，開設商店，由宮女經營，朝中高官充當買家前往交易。在交易的過程中，要有討價還價，要有爭議，要有吵鬧，如果有點兒市井粗話那就更好了。
商街開辦以後，李顯和韋皇後前去觀光，喜悅之情溢於言表。
從這些表現來看，隻能說李顯進錯了門，投錯了胎，在錯誤的時間錯誤的地點，從事了一個錯誤的職業。
女怕嫁錯郎，男怕入錯行，李顯錯入了皇帝行。
如果他不是皇帝，或許他是一個不錯的生活家。
如果他不是皇帝，或許他能與自己的家庭成員一起品味著親情的其樂融融。
隻可惜，他是皇帝。
他的諸多行為放在一般人身上都可以理解，然而放在一個皇帝的身上便是荒唐。
曆來，荒唐皇帝的結局一般都不好。
李顯能逃過這個宿命嗎？
公元710年，李顯五十四歲，感覺良好的他絲毫沒有意識到，這一年是他人生的最後一年。
在這一年裏，李顯的生活情趣依然昂然。正月十四，他與韋皇後微服出宮，前往長安城的大街小巷觀賞花燈，與此同時，他放出數千名宮女外出觀燈，讓她們也能體會到節日的快樂，結果很多宮女一去不回。
三個月後，李顯前往長安的隆慶池，他是為了隆慶池的王氣而來。
隆慶池原本在長安並不存在，到了武則天的周王朝，一戶居民家中的水井突然湧出了水，水源源不斷，無法堵塞，漸漸淹沒了附近的居民區，成為一個數十公頃的小湖。因為這個湖位於隆慶坊以南，因此稱為隆慶池。
在公元710年這一年，會望氣的術士告訴李顯：隆慶池那個地方王氣很重，最近愈發強烈。
李顯由此動了前往隆慶池的念頭，於四月十四日到達隆慶池，在池上搭了一個平台，設宴款待文武百官，然後在池中泛舟，並且觀看了大象表演。
李顯此舉便是想應驗此地的王氣，他以為這裏的王氣屬於自己，其實他並不知道，他已經沒有王氣了，剩下的隻有“亡氣”。
那麼隆慶池的王氣究竟屬於誰呢？
在隆慶池北的住宅裏住著五個王，分別是壽春王李成器、衡陽王李成義、臨淄王李隆基、巴陵王李隆範、彭城王李隆業，你說王氣屬於誰？
當然屬於李隆基。
古往今來到底有沒有王氣呢？
從唯物主義角度說，沒有；從唯心主義角度說，這個可以有。在我看來，這個或許有。每一個成就輝煌大業的人，其背後一定有一種不可抗拒的力量，或許這就是王氣。
現在李顯的王氣用到了盡頭。
巡幸隆慶池後，李顯的心情原本非常不錯，然而好心情沒有持續多長時間，不久他又被煩惱包圍。