《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]}],\"8\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":8,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":42,\"start_container_index\":8,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":37},\"quote_content\":\"《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]}],\"9\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":9,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":198,\"start_container_index\":9,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":193},\"quote_content\":\"《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":9,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":298,\"start_container_index\":9,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":293},\"quote_content\":\"《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":9,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":198,\"start_container_index\":9,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":193},\"quote_content\":\"《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":9,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":298,\"start_container_index\":9,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":293},\"quote_content\":\"《清平調》reference_book_ids\":[6952447473600236557]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 詞雲：好漢從來難得飽，窮到乞兒猶未了。得錢依舊濟顛危，甘死溝渠成餓莩。叫化銅錢容易討，乞丐聲名難得好。誰教此輩也成名，隻為衣冠人物少。
右調《玉樓春》這首詞是說明朝正德年間，一個叫化子的好處。世上人做了叫化子，也可謂卑賤垢汙不長進到極處了，為甚麼還去稱讚他？不知討飯吃的這條道路雖然可恥，也還是英雄失足的退步，好漢落魄的後門，比別的歹事不同。若把世上人的營業從末等數起，倒數轉來，也還是第三種人物。
第一種下流之人是強盜穿窬，第二種下流之人是娼優隸卒，第三種下流之人，才算是此輩。此輩的心腸，隻因不做強盜穿窬，不屑做娼優隸卒，所以慎交擇術，才做這件營生。世上有錢的人，若遇此輩，都要憐憫他一憐憫，體諒他一體諒。看見懦弱的乞兒，就把第二種下流去比他，心上思量道：“這等人若肯做娼優隸卒，那裏尋不得飯吃，討不得錢用，來做這種苦惱生涯？有所不為之人，一定是可以有為之人，焉知不是吹簫的伍相國，落魄的鄭元和？無論多寡，定要周濟幾文，切不可欺他沒有，把惡毒之言去詬詈他，把嗟蹴之食去侮慢他。”
看見凶狠的乞兒，就把第一種下流去比他，心上思量道：“這等人若做了強盜穿窬，黑夜之中走進門來，莫說家中財物任他席卷，連我的性命也懸在他手中，豈止這一文兩文之錢，一碗半碗之飯？為甚麼不施舍他，定要逼人為盜？”人人都把這種心腸優容此輩，不但明去暗來，自身有常享之富貴，後世無乞丐之子孫；亦可使娼優漸少，賊盜漸稀；即於王者之政，亦不為無助。
陳眉公雲：“釋教一門，乃朝延家中絕大之養濟院也。使鰥寡孤獨之人悉歸於此，不致有煢民無告之優。”我又雲：“卑田一院，乃朝廷家中絕大之招安寨也。使遊手亡賴之人悉歸於此，不致有饑寒竊發之慮。”這兩種議論都出自己裁，不是稗官野史上麵襲取將來的套話，看小說者，不得竟以小說目之。況且從來乞丐之中，盡有忠臣義士、文人墨客隱在其中，不可草草看過。至於亂離之後，鼎革之初，乞食的這條路數，竟做了忠臣的牧羊國，義士的采薇山，文人墨客的坑儒漏網之處，凡是有家難奔、無國可歸的人，都托足於此。有心世道者，竟該用招賢納士之禮，一食三吐浦，一沐三握發，去延攬他才是，怎麼好把殘茶剩飯去褻瀆他？我如今先請兩位教化陪客與本傳做個引子，一個是太平時節的文人墨客，一個是亂離時節的義士忠臣，說來都可以新人耳目。明朝弘治年間，曾有一個顯宦，忘其姓名。他因出使琉球，還朝覆命，從蘇州經過。慕虎丘山上風景之勝，特地泊了座船，備了筵席，又開一樽名酒，叫做葡萄釀，是琉球國王送他做下程的，攜到山頂之上。帶了幾個陪賓，把絨單鋪了，一邊飲酒，一邊賦詩。
正在那邊搜索枯腸，忽然有個乞兒走上山來，立在麵前討酒吃。顯宦大怒，說他阻撓筆興，攪亂吟思，可恨之極，吩咐家人驅逐他。
他不慌不忙，回複那顯宦道：“我隻說列位老爺相公在這邊做甚麼難事，所以怪人攪擾，卻原來是做詩。做詩有甚麼難處，怕人攪擾？我自討我的飯，你自做你的詩，兩不相妨，何須發惱？”說了這兩句，隻是立了不動。
那顯宦對著家人，高聲大怒道：“麵前立了個叫化子，如何做得好詩出來？還不快趕他去！”乞兒道：“麵前立了個叫化子，就做不出好詩來；若還立了個正經人，連好字也寫不出了。虧那唐朝的李太白，麵前坐了個皇帝，又立了個貴妃，尚且下筆如流，做出《清平調》三首，為千古之絕唱。難道從古及今，隻有李太白一個，才稱得才子，列位老爺相公，還算不得詩翁麼？”顯宦聽了這些話，氣得目定口呆，要忍耐又忍耐不住，要發作又發作不得，與那幾個陪賓麵麵相視。
有一個陪賓道：“他不過在說平話的口裏，聽了幾個故事來，在這邊調唇弄舌，曉得《清平調》是甚麼東西？且待我盤他一盤。”就對乞兒道：“我且問你。‘清平調’還是古風，還是律詩，還是絕句？”乞兒道：“不是古風，不是律詩，也隻怕不是絕句。”眾人道：“這等是甚麼詩體？”乞兒道：“‘清平調’三個字，就是詩體了，何須問得？”眾人笑了一陣，又問他道：“這三首詩是為何而作？詩裏麵的意思，是說的一件甚麼東西？”乞兒道：“‘清平調’三個字，就是詩的意思了，又何須問得？”眾人又笑了一陣，就對他道：“何如？
你的馬腳露出來了。這三首詩，是為詠牡丹而作，叫做七言絕名。詩體尚且不知，題義全然不解，竟在這裏瞎猜。橫也是‘清平調’，豎也是‘清平調’，‘清平調’是件甚麼東西，可是吃得的麼”乞兒道：“這等說來，列位相公認錯了。這三首詩，不但不是絕句，亦且叫不得是詩，乃是三篇樂府。但凡詩詞裏麵，可歌而不不唱者，謂之詩；可歌而兼可唱者，謂之樂府。若還這三首是詩，當初的題目，就該是‘詠牡丹’三字，不該叫做《清平調》了。所謂調者，就是詞曲裏麵越調、商調、大石調之類是也。玄宗天子出這個題目與他，原是要被之管弦，使伶工演習，見得海宴河清，朝廷無事，聖天子安坐深宮，終日看名花，親國色，宴樂清平的意思，所以叫做《清平調》。
這三首稱府的妙處，在於文采既佳，宮商又協，所以喜動天顏，受了許多寵賜；若單單隻取文采，不過是幾首詠物詩罷了，為甚麼千古相傳，以為絕調？如今列位相公，詩體也不叫做盡知，題義也不叫做甚解，虧得生在今時，做仕宦的陪賓，還可以藏拙；若還也生在唐朝，與李太白一同應製，隻怕文字做來未必中式。不但賞賜輪不著，連那兩盞龍鳳燈籠還要借重尊手提了，送李太白回院也不可知。”說過這些話，又拱拱手道：“乞兒粗鹵，不知忌諱，衝撞列位相公，莫怪莫怪。”眾人聽了，氣得麵如土色，恨不得把頭發揪了過去，痛打一頓，方才暢快。
隻因礙了主人，不好動手。
那顯宦見他應對如流，又且說得理明義暢，知道是個文人墨士流落下來的，詞色之間，有些要優待他的意思。怎奈那些陪賓不服，不肯作興他。
內中有一個道：“他那些話，都是別處聽來的，世上盡有談今說古，口若懸河的人，乃至提起筆來，一個字也寫不出。
如今求老先生考他一考，若還筆下寫來的，也像口裏這等便捷，晚生們情願讓你上坐。”那顯宦就對乞兒道：“你會做詩麼？”
乞兒道：“像李太白那樣的樂府，果然做不出，若還隻要成篇，不論音律，與這幾位相公唱和起來，或者也還應會得過。”
顯宦道：“取一幅詩箋、一副筆硯與他。”乞兒道：“這等求老爺命一個題，限一個韻。”顯宦道：“詩的題目不過是登高眺遠的意思，隨意做來就是了。料你做叫化子的人識不多幾個字，不好把險韻難你，限一個‘上大人’的‘上’字罷了。”
乞兒提起筆來，先寫個‘一’字，後寫個‘上’字，就丟下筆來，袖手而立，卻像做不出的光景。那些陪賓看了，個個都掩口而笑。顯宦道：“我說你的胸中，不過一兩點墨水罷了，曉得做甚麼詩。才寫得兩個字，就住了手，世上有兩個字一首的詩麼？”乞兒道：“不瞞老爺說，乞兒的才雖然不如李太白，平日做詩的毛病卻與他一般，先有了鬥酒，然後才有詩百篇。若還要我幹做，其實是做不出的。”
顯宦道：“就賞他一碗酒。”管家斟了一大碗，放在桌上，乞兒一吸而盡，提起筆來，依舊寫個“一”字，寫個“上”字，又丟下筆來，袖手而立。顯宦大怒道：“為何又是這兩個字，寫了這兩個字又不動了？”乞兒道：“隻因才多酒少，接濟下來，所以筆機幹澀，寫不成篇。求老爺再賜幾碗，還你一揮而就。”顯宦道：“這等再賞他一碗。”管家又斟一碗與他。
他吃盡了，提起筆來，增上個“又”字，再寫“一上”二字，依舊丟下筆來，袖手而立。顯宦道：“如今還有甚麼講？”
乞兒道：“畢竟是酒少的原故，若飲盡此壺而詩不成者，罰以金穀酒數。”顯宦對家人道：“我明曉得他是騙酒吃，就拚這一壺舍他，若還再做不出，一總與他算帳就是了。”乞兒一手舉筆，一手拿碗，叫管家不住的斟。吃了一碗，仍寫“一上”二字。那些陪賓見他寫來寫去，不過是這兩個容易字，知道是白丁無疑了，正 要打點報仇，不想吃完之後，就把這幾個容易字眼湊成一句，後麵又續上三句，恰好是一首眺望的詩。顯宦取去一看，不覺大驚大笑，喝采起來。其詩雲：一上一上又一上，一上直與青天傍；等閑回首白雲低，四海五湖同一望。顯宦捏了這幅詩箋，扯那幾個陪賓到背後去商議，說此人口氣極大，必非以下之人，要拉他入席同飲。那幾個陪賓眾口一詞，都說朝廷重臣與乞丐之人同坐，近於失體，旁人傳播開去，有礙官箴。顯宦躊躇了一會，掉轉身來，正要與他說話，不想他詩成之後，飄然而去，任憑呼喚，再不回頭。顯宦沒奈何，隻得吩咐一個管家尾他下山，察其動靜。隻見走到山腳之下，有三、四個絕標致的名妓接他下船，替他除去破帽，脫去破衣，換了新巾豔服，大家笑做一團，開船飲酒而去。連岸上的人，也都拍掌，嗬嗬笑個不祝管家問道：“方才上船去的是何等之人？為甚麼原故假裝這個模樣？”岸上人道：“這是本處一個解元相公，姓唐名寅，表字伯虎。字畫文章俱是當今第一，極喜詼諧玩世人，人都叫他風魔解元。起先你家老爺將要上山的時節，他的酒船泊在你們船邊，聞得你們船上開了一瓶好酒，他垂涎不過。後來見你老爺上山，他對那些名妓道：‘怎麼樣生個法子，走上山去騙他幾杯，嚐一嚐滋味才好。’有個名妓道：‘如今的仕宦，那個不曉得名士之中有個唐伯虎，你拚得寫個名帖走去拜他，怕他不留你坐首席？唐伯虎道：‘寫晚生帖子幹謁要津，是當今名士的長技，我一向恥笑他們的，此戒斷不可破。況且明明白白走去撞席，也覺得沒有波瀾。須要生個妙法，去吃了他的酒來，還不使他知道姓名，方才有趣。’有個名妓道：“這等說，除非做齊人乞食的故事，方可必得，隻怕你沒有這副臉皮。’唐伯虎道：‘才人玩世，何所不可？畢吏部為酒而做賊，賊尚可做，況於乞丐乎？’隨即換了破衣破帽，扮做叫化子，走上山來騙酒吃。方才下山的時節，我見他沉醉醺醺，想是中了他的詭計了。”管家就把做詩吃酒的話，與他說了一遍，如飛走上山去，回複主人。
顯宦大驚道：“原來就是唐伯虎！這樣一個大名公，竟與他當麵錯過，可惜可惜！”埋怨那些陪賓道：“我原要禮貌他，都是兄們不肯，阻塞賢路，使他做了玩世不恭的畸人，使我做了賢愚不辨的俗吏。這樁奇事，將來必傳。萬一有人做起戲來，我麵上這兩筆水粉，是兄們見惠的了。”把那幾個陪賓說得啞口無言，羞慚滿麵。
第二日備了一副盛禮，又攜了一樽葡萄釀，進城去訪唐伯虎。唐伯虎辭了禮物，止受名酒一樽，當麵開了，與他盡歡而別。臨別之時，顯宦問他求畫。他就把昨日的故事，畫做一幅著色山水，叫做《六如山人乞食圖》。這幅名畫與這樁韻事，至今流傳，以為實跡。
他雖然不是真正乞兒，卻也擺了一時三刻的糙碗，穿了七拚八補的衲頭，騙許多好酒吃下肚，還博個風流豪傑之名。這是文人墨客的故事了。
那個忠臣義士，去今不遠，就出在崇禎末年。自從闖賊破了京城，大行皇帝遇變之後，凡是有些血性的男子，除死難之外，都不肯從賊。家亡國破之時，兵荒馬亂之際，料想不能豐衣足食，大半都做了乞兒。
聞得南京立了弘光，隻說是個中興之主，個個都伸開手掌，沿途抄化而來，指望輔佐明君，共討國賊。誰想來到南京，見弘光貪酒好色，政出多門，知道不能中興，大失從前之望。
到那時節，卑田院中的隱士熬不得饑餓，出來做官的，十分之中雖有八九分，也還有一二分高人達士，堅持糙碗，硬著衲衣，寧為長久之乞兒，不圖須臾之富貴。
所以明朝末年的叫化子，都是些有氣節、有操守的人。若還沒有氣節，沒有操守，就不能夠做官，也投在流賊之中，搶擄財物去了，那裏還來叫化？彼時魚龍混雜，好歹難分，誰知乞丐之中盡有人物。
直到清朝定鼎，大兵南下的時節，文武百官盡皆逃竄，獨有叫化子裏麵死難的最多，可惜不知姓名，難於記載。隻有江寧府百川橋下投水自盡的乞兒，做一首靖難的詩，寫在橋堍之上，至今膾灸人口。其詩雲：三百餘年養士朝，一聞國難盡皆逃。
綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。
這豈不是乞丐裏麵的忠臣義士？話體煩絮，且把正事說來。
明朝正德年間，山東路上有個知書識字的乞兒，混名叫做“窮不怕”。為人極其古怪，忽而姓張，忽而姓李，沒有一定的姓氏。今日在東，明日在西，沒有一定的住居。有時戴方巾，穿綢絹，做乞丐之中第一個財主；有時蓬頭赤腳，連破衣破帽都沒有，做叫化裏麵第一個窮人。
為甚麼沒有定姓？他原是個舊家子弟，隻因為人輕財重義，把金銀視為糞土，朋友當作性命；又喜替人抱不平，鄉裏之中有大冤大屈的事，本人懦弱不能告理，他就挺身出頭，代他伸訴。不上幾場官司，幾年揮霍，就把數千金產業費得罄盡，弄得倉無一粒，囊無半文。
平昔受恩的朋友，見他窮了，分文不肯借貸；連自家的妻子，沒穿少吃，饑寒不過，也逼他做起朱買臣來。
他因看破世情，毫無眷戀，竟把妻孥棄了，飄然出門，隨他嫁也得，守也得，隻攜一根棒，一隻碗，做個不驕妻妾的齊人，在外麵乞食。
知道自己不長進，玷辱祖宗，怕人知道姓氏，說他是某人之子，某人之孫，要把”叫化”二字封贈先人，所以不肯說出直言，忽而姓張，忽而姓李。
為甚麼沒有定居？他道：“叫化”兩個字，也是隨人解說得的，若還隻顧口腹，不惜廉恥，把幾十個“老爺”、“奶奶”換他一文低錢，叫了又叫，化了又化，這就是叫喚之“叫”、募化之“化”了；若還做得清高 ，計得廉介，在乞息裏麵行些道義出來，使人見了，個個思忖道：“乞丐之人尚且如此，豈可人而如乞丐乎？”這等做來，就是勸教之“教”、變化之“化”了。
每一分人家，終身隻討他一次。這一次又隻討他一文，在我不傷其廉，在人不傷其惠。當初做官的裏麵，有個“一錢太守”。做太守的人，每一個百姓取他一文錢，尚且不叫做貪墨，何況於乞丐之人？若還守定在一處，討過的人家終日去討，不但惹人憎嫌，取人唾罵，就是自己心上也覺得不安；不如周遊列國，傳食四方，使我的教化大行於天下，天下好施喜舍的人，要見我第二麵也不能夠，就像天上的神龍一般，使人見首而見不尾，何等清高，何等廉介！他立定了這個主意，所以今日在東，明日在西，再不曾在一個地方住上一年半載。