載旌。皆畫其象焉”。茲分述於後：
“太常”，為王的戰旗。《儀禮·覲禮》上說：“天子乘龍，載大旆，象日月，升龍降龍。”鄭玄注雲：“大旆，太常也。”“太常之上繪日月之形，象征至高至明。”
《左傳·桓公二年》所謂“三辰”旂旗，“昭其明也”，即是實證。
又《逸周書·克殷解》說武王伐紂時“又陣常車”，這裏的“常車”就是建有太常旗的戰車，王坐鎮其中觀察和控製戰場局勢的變化，是戰場上全軍的指揮中心。
“旂”，為諸侯的戰旗。據《釋名·釋兵》：“交龍為旂。旂，倚也。畫作兩龍相依倚”。
“豗”上還懸墜有鈴，如《爾雅·釋天》說：“有鈴曰旂”，《說文·■部》說：“旂，旗有眾鈴，以令眾也”。
另如《休盤》、《詢簋》、《王臣簋》、《頌鼎》、《毛公鼎》、《豆閉毀》等西周青銅器銘文在記載王賜臣下時均有“■旂”字樣。“■”即鈴，“■旂”就是帶鈴的旗，旂與鈴相配，聲象俱備，使其宣發指令效果更佳。
另據《詩·魯頌·閟宮》記僖公紹繼周公之業說“龍旂承祀、六轡耳耳”和《詩?周頌?載見》記諸侯朝武王廟說“龍旂陽陽，和鈴中火”，均說明龍旂是諸侯之旗。
“旜”，又作“旃”，是孤卿的戰旗。《釋名·釋兵》：“旃，戰也。三孤所建。”旃旗上無任何圖案，且旗的主體部分與斿同為一色。
《周禮·春官·司常》：“通帛為旜，雜帛為物。”所謂通帛是說旗的■（主體部分）與■兩部分顏色一致。
據《左傳·昭公二十年》載，在田獵時，國君用“旃以招大夫”，說明“旃”確為上大夫——孤卿的戰旗。
至於《周禮·大司馬》所載“師都載旃”，據清代王念孫辨析，此“師”為“帥”之誤，帥指三軍之帥，“都”是大小都邑主，他們的身份相當於孤卿，所以也建旃，因此“師都建旃”與“孤卿建旜”並不矛盾，其意義實際上是一致的。
“物”是大夫士的戰旗，這裏“大夫”與“士”相連，當是中大夫與下大夫。
《逸周書·克殷解》說武王伐紂時，斬紂及其妻妾懸首於太白、小白。
朱右曾《逸周書·校釋》謂：“太白即旃，小白即物。”因此“物”又稱為“小白”。
據《周禮·春官·司常》中“雜帛為物”可知，“物”的■幅由雜色帛縫連而成，而且不畫任何圖案。
“師都建旗”。據清王念孫說：“師當為帥。
《說文》引《周禮》作率都建旗。帥、率古字通”。
又《周禮·大司馬》有“軍吏載旗”，與“師都建旗”有異，清孫詒讓認為，《司常》所說的“師都建旗”，係指各級軍吏而言，被以三軍之帥代稱軍吏，而《大司馬》所說的“師都載旃。”①則專指三軍三將，不包括各級軍吏。據《逸周書·克殷解》載：“百夫荷素質之旗於王前。”“百夫”即百夫長，是一級軍吏，可證“旗”確為軍吏所建。因此，實際情況當是：軍帥建旃，軍吏建旗。“旗”為單色，畫熊虎之象，象征其猛如熊虎。
“州裏建■”。州裏指六鄉，即國中官吏。六鄉有軍隊，因此六鄉的官吏建■旗，《周禮·大司馬》即謂：“百官建■”。“■”畫鳥隼，象征迅捷。
《詩·小雅·六月》說：“織文鳥章，白旆央央”，畫鳥章的旗即是■。而由《六月》又可知“■”有“旆”，旆是旗正幅後部的附帛，可以隨時取下或佩上。
如《左傳·昭公十三年》載，晉以兵車會諸侯，“八月卒未，建而不旆，壬申複旆之”，杜預注雲：“將戰則建旆，不戰則不旆”。“白旆央央”是對集合全軍準備應戰的臨戰情景的描繪。