的治理科學。
可以看到，這個深嵌在體製核心中的職業官員，要以一種窮根究底的笨拙憨態，紮硬寨，打死仗，從皇家文化中解放出來，從道德誡命中解放出來，開始鬆綁掙脫，使這一階層開始擁有自己的獨立身份。
曾國藩能成為曾國藩，靠的不是道德勇氣，而是精神上不斷地自我更新，“前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之”。
八
宏傑寫曾國藩的笨，他確實不算天分多高明，但也是少年成名，雄心很大，這樣的心誌，往往難以耐住瑣屑，做事不能精細如發。
跋 柴靜：歲月讓人從批判走向了建設（5）
他轉學朱子，“立乎大者，如果沒有輔以朱子銖積寸累工夫，則下梢全無把握”。
對朱子，胡適有過一個評價，說朱子是一個絕頂聰明的人，“十五六歲時就研究禪學，中年以後才改邪歸正他說的改邪歸正，是從追求靈光乍現的絕對智慧，轉向“寧詳勿略，寧近勿遠，寧下勿高，寧拙勿巧”的世俗學問。
這就是胡說的“有絕頂聰明而肯作笨功夫的人才有大成就”。
老曾對“笨”字有種言若有憾，實則喜之的看法，“吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚”。
他一輩子強調勤與恒。說天下事，無論什麼，要做成樣子，必須有兩樣，一是規模，一是精熟，兩樣都從勤與恒中來。
這兩個字我小時候一聽就要打瞌睡，上學後天天都得抄類似的格言交作業，到後來很多年都討厭別人的道德教訓，覺得頭巾氣重。
因為在我當時理解裏，勤與恒無非是一種外界加諸於身的教訓，要磨掉一個人所有趣味的規範。
後來才理解沒什麼靈心一動，當下了悟的真理，甚至在藝術上，也是費裏尼所說，“為了逾越常規，才需要嚴格的秩序”。
這個秩序都從勤與恒中來。
但我一開始看老曾給的通道，實在是覺得沒勁，他說過高的道理都近於矯或偽。所以要想勤與恒，就從兩點做起，“不譏笑人，不晚起”，這兩點真是平實近於迂。
他說一輩子從這兩句中受益良多，可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂，覺得也不怎麼高明，後來才覺得，他的厲害之處在於踐行終身。
學英文時，老師說過一句話，什麼是天才，天才就是持久不斷地忍耐，當時大家笑，看老曾談他運筆之道，才理解人的心性必須這樣如磋如磨，象粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂四舂則精白絕倫。
“往年苦思力索，幾於困心橫慮，但胸中有字，手下無字，近年在軍中不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，寫字一張，不甚至間裝飾，從結構上用心，而筆意筆力，與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達於腕下。”
我和宏傑兩年間也常常以“恒”相勉，一起學這個學那個，想著能像老曾說的，朋友之間互相箴規彼此挾持，甚至開個專門的學習博客相互監督，一上來都很興奮，恨不得大步往前，到現在相當一部分都放棄了，這個字是真難，難怪老曾說：“用功所以無恒者，皆助長之念害之也，此事絕不是疲軟人所能勝，須是剛猛，用血戰功夫，斷不可弱。”
沒有這個，靠強烈的目的性，靠一時興起，很快就放棄了。
慚愧中理解老曾說的，決定成敗的，不在高處，在窪處，不在隆處，在平處。全看人能不能在棘手之處，耐得住煩。