有實驗證明，64%的人都猜對了：忙碌組。問題是，為什麼一開始允許自由選擇的時候很多人不選擇“忙碌”呢？
這是因為，人們自己不知道什麼才能帶給自己快樂。瞎忙活顯得很愚蠢，所以需要給忙碌找個理由，希望自己的決定是出於理性，或者至少自己做的事情不是沒有意義的，不是“蛋疼”而為。
“蛋疼”有理
在另一個實驗上，奚愷元教授等人偽裝成了珠寶鑒定專家，教參與者如何鑒定珠寶。在實驗過程中，他們假裝離開15分鍾，請參與者幫他們拿一下手鏈。
他們告訴第一組參與者，在這15分鍾裏，可以把手鏈拆了，隻要能串回原狀就好。但沒人願意幹這麼蛋疼的事情，於是全都無聊地等待。第二組參與者則被告知，可以選擇閑呆著，也可以選擇把手鏈按照圖樣串成另一個樣式(前期實驗證明這兩種樣式對珠寶鑒定而言沒有任何作用，是無用功)。“重新串個新樣式？這事挺有意思。”於是第二組參與者大多不願閑坐著了，而是擼起袖子開始幹活。15分鍾後，紛紛表示自己過得很愉快。
他們愉快，是因為串出了新的樣式嗎？不是。因為在另一個實驗中，被要求必須把手鏈拆散再原樣串好的參與者也都覺得挺高興。可見忙碌才是心情好的真正原因。而為什麼原先第一組明知道閑著無聊會讓自己不高興，卻執意不肯忙碌起來，寧可無聊呢？因為他們沒有合適的理由一一拆散重裝算個什麼理由，串個新樣式好歹還是件值得一做的事情。
人類向往有意義的忙碌，這種向往根植於進化之中。因為在漫長的曆史中，大多數時候人都是吃了上頓沒下頓的，隻有那些懂得保存體力的才能生存下來，如果把能量都浪費在無關緊要的小事上麵，一旦遇到危險，可能性命難保，所以忙碌意味著更大的生存機會。現在，人們早已解決溫飽問題，但進化留下的基因依然傾向於讓我們避免無效勞動。所以沒有一個合適的理由，人是不會輕易行動的。
“蛋疼”是有意義的
希臘神話中，西西弗得罪了眾神，宙斯懲罰他去把一塊大石頭推到山頂。然而這塊石頭一到山頂就會自動滾回山腳，西西弗不得不推了一次又一次，循環往複，永遠沒有出頭之日，這讓他的人生顯得毫無意義。不過幸虧宙斯那時候沒看果殼網’不然可能想到更變態的懲罰辦法一一連石頭者殳不給他推，就讓他閑待著。
希波克拉底曰：遊手好閑，罪惡之源。
因此，我們應該鼓勵“蛋疼”行為，也就是那些為了減少無聊而做出的無意義行為。它比起“將有限的生命投入到無限的革命事業中”顯得更加實際，比起搞破壞顯得對社會更有益。別看很少有人承認自己喜歡忙碌，但其實他們總是想盡辦法打發時間，生怕自己閑著。而忙碌的人，就算再不情願，也不得不承認忙碌給自己帶來了一種充實的快感。
為什麼高失業率很危險？為什麼無業遊民是隱患？不隻是養家糊口的問題，更因為懶散的生活會讓人們心情不好，降低幸福感。因此在20世紀經濟大蕭條時，美國政府才組織工人在人跡罕至的地方修路。為了避免旅客等待無聊，機場才特意把行李轉盤設置得遠一點，讓旅客多走幾步。這些看上去都是沒做什麼實質意義的事情，很“蛋疼”，但，還有什麼比減少不高興更有意義的呢？換一種方式，讓你說話更有分量。
By0.618
經驗說：別淨整那些華而不實的沒用的形式主義，做事情要注重內容。
實驗說：可別小瞧了形式。當我們已經習慣了某種形式之後，大腦就開始偷懶了，通過形式判斷內容。
同樣的意思，為什麼他說出來比你管用？同樣的內容，為什麼換一種表達方式就得到截然不同的效果？同樣的簡曆，為什麼你沒有得到麵試的機會？因為，對於愛偷懶的大腦來說，形式常常大於內容。
排了半天隊，忽然有一個人插隊插到了你前麵，你能答應嗎？
怎麼可能！我們要維護公共秩序，大聲怒斥這個家夥。
除非……除非他有什麼特殊原因。
你的確需要一個原因，但卻並不太在乎原因的具體內容，更需要的是這樣一個形式。哈佛大學心理係教授蘭格（Langer）和同事們在1978年就對圖書館排隊打印的學生們做了這麼一個實驗。一排學生在排隊打印，你跑去對人家說：“我要打印５頁文件，可以用下打印機麼？”如果憑空這麼說，通常有2/5的人都會拒絕這個要求。