人生不過一念間，一呼一吸而已。生死可能無命可言，但是死生有時。人必有一死。長生不老的，那是妖怪，是傳說中的鬼神。因此，與其日日因生死而困擾，不如聽聽南懷瑾先生講生死智慧，領悟禪機，了生脫死，逍遙、自在、快樂地生活。
人生難過的三重關隘
子曰：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”南懷瑾先生在其著作《論語別裁》中對孔子關於君子的三戒進行了詳細而又深刻的解讀。南先生認為人生不同的階段當有不同的警戒。換句話說，三戒代表著每個人生命中的三個不同階段。按照聖人孔子的說法，人的一生大致可分為少年、壯年和老年三個階段。
南先生認為，人的一生中，少年之戒在於色，男女之間如果有過分的情欲，很容易損傷身體。壯年之戒在於鬥，這個鬥不隻是指打架，而指一切意氣之爭。事業上的競爭，處處想打擊別人，以求自己成事立業，這種心理是中年人的毛病。老年之戒在於得，年齡不到可能無法體會。曾經有許多人，年輕時仗義疏財，到了老年反而斤斤計較，錢放不下，事業更放不下，在對待很多事情上都是如此。
南先生之所以這麼理解，是因為人在年少之時，最吸引自己的往往是異性，幾乎每個人都神往並且非常渴望得到美妙的愛情。可是，最令人失控的恰恰是情欲，在身心尚未完全成熟的年紀裏，若是把握不住，勢必傷神又傷身。所以南先生將“色”列為少年之戒。
一個人活到壯年，隻要他年輕的時候不是個徹底的墮落、沉淪之徒，大都已有所作為，而對年輕便有為的人來說，家庭、婚姻，特別是事業，更是如日中天。但是，即便如此，可能還沒有達到呼風喚雨的地步。於是，在利欲之心的熏陶下，總是難以躲避明爭暗鬥，甚至可能會陷入鉤心鬥角的旋渦中無法自拔。這必然不是一個活得清明、灑脫、淡定的人所該有的選擇。所以，南先生將壯年之戒界定為鬥。
及至老年，恰如夕陽近黃昏，對於人世的各種得失，本該看透，並且能為之釋然。功成名就者，在年邁之時，利欲之心應當更加淡泊，並且秉著“長江後浪推前浪”的觀點，自當功成身退。然而有的人卻“不服老”，比如，封建社會官場上，很多人貪戀權位，即使明明知道自己年老體衰，以其有限的精力和落伍的思想很難跟上時代的步伐，已經很難有所作為了，卻依然不肯讓賢。因此，南先生將“得”歸為老年人之戒。
由此，仔細看來，如果把一個人的一生比作一條路，那麼，三戒就是他人生之路上的三個關隘。這就好比玩遊戲闖關，假如我們能夠順利過好每一關，那麼我們將會看到新的風景，開啟新的生活。否則，我們就會陷入某種困境或者沼澤之中，難以脫身，更有甚者可能會自毀身亡或害人更害己。
那麼，如何才能成功闖過人生路上的這三重關隘呢？根據南先生的見解，我們要做的就是：克製自己，淡泊自己的利欲之心。
人生三戒，通俗地說，就是戒色、戒金錢、戒名利。盡管南先生將其歸到人生具體的不同的年齡段上，但是我們卻不可片麵地理解為隻是在某一個年齡段戒某一個方麵，而應將這三戒貫穿於我們整個人生。無論處於什麼階段，這“三戒”的內容，都應當是我們應該銘記於心的，做到“時時勤拂拭”，才能“不使惹塵埃”。克之以理性，清之於寡欲。如此一來，人生中的三大關隘，也就不是什麼艱難險阻了。
如此一來，那種“超然物外”和“忘我”的超脫感和飄逸感，也便如影隨形般出現在我們的生活中。否則，我們就可能深陷美色、金錢、名利等各種欲望的沼澤中而得不到解脫。久而久之，這樣的生活必然沉重而又疲乏，甚至可能忙忙碌碌卻又碌碌無為。可見，南先生對人生三重關隘的見解，是值得我們學習並且用以指導和完善我們的人生的正確觀點。盡管三重關隘難攻克，但卻難不倒有心又有力的人。
思考死的意義，收獲生的徹悟
南懷瑾先生說：“說到人的死亡，其實人天天隨時在老，不隻一年一月的衰老，而是每個時辰，每一時刻、每一秒都在衰老。莊子講得更徹底，‘方生方死，方死方生’，當你生出來的時候，就是死亡的開始，即生即死，隨時在生死。”
這個觀點與南先生推崇的莊子關於人生和生命價值的理論——“不亡以待盡”不謀而合。它所要表達的意思看似消極、偏激，卻又不無道理。一個人就算長命百歲，終究還是要死的，雖然他暫時還是活著的，然而他活著不過是等死，等到死的那一天。因為沒有誰能夠逃脫死亡，沒有誰能夠長生不老。