富貴是好，但是人切勿因之而迷失自我。財富多或寡，不應成為衡量我們是否快樂的標準。我們可以因財富多而快樂，但不能因財富少而痛苦，而讓自己的人生價值受人質疑。世間財富如浮雲，有聚必有散，浮雲掠過，富貴又為何意？領悟富貴的真諦，收獲人生的快樂，才能成就美麗人生。
幸福無關貧富，金錢不應成為罪過
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”這句話是孔子讚美他的學生顏回時發出的感慨。它的意思是，顏回（一個人住在陋巷）每天吃著粗茶淡飯，喝白開水，彎著胳膊當枕頭，人生的快樂也就在其中。不仁不義而得來的富貴，對“我”來說，都是浮雲。
南懷瑾先生認為，這是孔子最有名的話，在文學上，這句話寫得最美。
為何南先生會認為這句話寫得最美？我們可以從三個方麵來看：
第一，南先生認為，這句話所要強調的是，一個人修養到家，先能夠不受外界物質環境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂，及至皇帝送上來給你當，先得看清楚應不應該當。具備這個修養，才可以達到孔子學問修養的境界。
第二，南先生說：“人生的大樂，在於自己有自己的樂趣，並不需要靠物質，不需要虛偽的榮耀。不合理地，非法地，不擇手段地待到了又富又貴是非常可恥的事情。”
第三，南先生形象地比喻道：“天下的浮雲是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，隻在得意時看到功名富貴如雲一樣聚集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生的一切都是浮雲，聚散不定，看懂了這點，自然不受物質環境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。”
如此看來，古往今來，之於富貴，文人騷客們都有各自的見解。事實上，古今中外，信奉孔子的“富貴觀”的人比比皆是。毋庸置疑，這也是一個有修養的人應達到的境界。誠如南先生所比喻的，富貴如天上的浮雲般聚散有時。現實生活中，假如我們用富貴與否來衡量我們的幸福指數，或者決定我們的生活質量，這是非常不明智的。何以見得？
我們深有體會，生活是兩麵的。它包括物質生活，也包括精神生活，麵麵俱到，才算是過上了美滿的生活。
如此看來，毫無疑問，富貴屬於物質生活層麵。一個兜裏沒錢的人，憑自己的能力，無論是腦力還是體力賺錢，是為了養活自己，是為了改變自己的生活狀況，改善自己的生活質量，而不應將其歸為對富貴的追逐。
真正追名逐利的人，大致包括兩種：一種是為追求富貴而追求富貴，一切以富貴為出發點和目的；另一種是在奮鬥與上進的過程中，因追名逐利而迷失了方向，喪失了自我，以至於陷入追名逐利的泥沼不能自拔。
不論是哪種情況，都深為追名逐利的生活所累。看似外表光鮮的人，可能在精神生活上非常匱乏，可能生命隻剩一個軀殼，沒有任何內涵。這樣的生活，能說是富有的嗎？能說是幸福、快樂的嗎？
生活，好比一個杠杆，若是偏於一麵，勢必無法平衡，而幸福也在傾斜中不斷地流失。這是非常悲哀的。
而有的人，盡管隻是凡夫俗子，不會賺大把大把的鈔票，不是什麼高官貴族，但是他每天都很快樂。這樣的人，心境很開闊，也非常會享受生活、人生。用一句話概括，他的精神生活沒有為物質生活所累，二者在一定程度上，相對持平。所以他的幸福，無關貧富。
南先生在一次演講中笑談：“估計台下沒有一個人願意一生貧苦，人人都想過上富足的生活。大家都感覺自己是太陽，原該散發萬丈光芒，但看看現實的自己，卻可能隻是一個小火星。想著自己的欲望與野心，感到自己很委屈，並總是抱怨這個殘酷的現實。”
回到現實生活中，這是非常犀利卻又令人清醒的說法。事實上，南先生還是在強調，幸福無關貧富，無須對現實發出累累抱怨。真正的幸福，總是源自一點一滴的積累和腳踏實地的埋頭苦幹。
盡管我們一直在強調，幸福無關貧富，至少，在我們注重物質生活質量的提高的同時，我們也應當提高精神生活水平，這樣，才是真的會生活，也才會真的幸福。但是，我們也不應當讓金錢、名利成為罪過。
人生在世，每個人都有自己的人生觀，直白地說，每個人都有自己的活法。但是，更為現實的是，每個人都有自己的條件與環境。人們常說，命運掌握在自己手中，命運靠自己去改變。這是非常勵誌的話，激勵了無數人。但是，無論你相不相信，很多人生來就擁有優裕的生活環境，生來就是為父母花錢的，生來就是為了繼承雄厚家業的。而很多人，經過自己腳踏實地的努力，已經改變了自己的物質生活處境。如果按照“富貴於我如浮雲”的說法，那麼這些人群是不是又該為金錢所累？