正文 尾章： 關於道德和人類的文明
本來，這個故事到這裏就應該結束了，但是，我所經曆過的那一切，卻促使著我不得不對於我們所處的這個世界所存在著的道德和文明去做一番比較深入而又細致的了解與思考。
我們所謂的道德和文明，它隻不過是隨著人類的出現而出現的，而在這之前，可以說它是不複存在的，或者隻能說她是以一種人類尚且未知的方式而存在的；而在人類出現之後，它便成為了人類獨有的一種享有方式，這也是人類有異於其它生物生存的一種獨特的存在。
道德，它是在人類的智慧和理性出現之後的產物，主要介入的還是人類情感的世界，是人類對於自身所要求的自我完善的需求，以及生命存在於世時的體現著人種崇高與優美的感覺，她所要抓住的便是生命的真正意義。
也就是說，人類除了具備著有動物用感性的方式來體驗著自身的情感之外，還擁有著另一種獨特的方式，那就是理性的把握情感，而我們所說的道德，則是在曆史的漫漫長河中，人類用著所謂理性的方式所塑造出來的某種文明。
所以，理性道德的出現，她便否定了在她自身存在之前的感性道德的存在，因此，道德除了是一種可以用文字和語言來描述的實體之外，她還應該是一種感覺，甚至於在生命的真實之中，感性仍然占據著我們人類的主宰，畢竟一切的痛苦和煩惱都是脫離不了感覺的，雖然我們可以理性的去進行分析，但是這種分析真的就能夠安慰我們的心靈嗎。
是的，道德跟人類所有的理想一樣，都像是空中的樓閣，非但如此，她在人類曆史文明的進程中，似乎還扮演著一個邪惡的角色，並淪為了權力的一種工具。
為了說明人類曆史的整個道德的進程，我們不得不將她與整個人類的文明牽扯在一起，因為真正的道德往往是衡量著某種文明是否夠得上標準的坐標，而現實中的道德卻往往以人為修飾之後的麵孔再現於所謂的文明之中，所以在這種道德和文明所整合的背後，所真正隱藏著的主宰卻還是來自於人類內心深處的yu望。
原始的人類是群居的，這是出於自然選擇的一種無奈，但當勞動和智慧促使著人類在殘酷的自然選擇中勝出了之後，人類就已經占據了整個生命世界的核心。
而在這之前，原始的人類卻創造出了一種最為原始的文明，在自然選擇的殘酷條件之下，卻體現出了一種極為協調的合作精神，也就是在這種合作之下，竟使得人類在殘酷的自然環境之下保全了自己，並獲得了寶貴的智慧，以及豐厚的勞動果實。
一旦人類不再為自身的生存而擔憂時，並借助於智慧與勞動而獲得了豐碩的剩餘價值時，這時，另一種競爭便在人類自身之中產生了，剩餘的價值衍生了yu望，而yu望卻衍生出了權力，而權力便開始引發出了人與人之間的無窮災難。
從那奴隸製的出現，直到封建王朝，乃至早期的資本主義時代，一齊構建出了我們整個民族的一種政治文明，一種以權力為核心的文明，而道德在這種文明之下，也隻能是屈從於權力的意誌，道德成為了政治的一件不可缺少的附屬品和舞台上的道具，如果這種文明本身就是種迫害或是少數人yu望的實現的話，那麼在這種文明之下的道德也就是件披著美麗外衣的壓迫工具了，她的目的或許就是要迫使在這種狀態之下出現的政治文明，從表麵上看起來是多麼的合情合理，並迫使著被統治階級壓抑著自己並屈從於統治階級的意誌，從而來實現平衡這種不平衡的價值分配的遊戲規則。
所以，在這種病態的文明之下，人類所謂的道德，也隻能是弱者的一種自我的憐憫，以及智者的一種靈魂上的訴苦，並且是用生命的血和淚寫下的一曲曲的悲歌，而除此之外，我們的道德還有多少可取之處呢。