“一問三不知”，這是流傳很久的一句俗語，但“三不知”究竟為何“三”不知，卻未必為大家所知。
明代學者姚福所著《青溪暇筆》說：“三不知”一語，源自《左傳》。查《左傳·魯哀公二十七年》的記載是這樣的：晉荀瑤帶領大軍伐鄭，當時荀父子認為對敵情不了解，不可輕進。他說道：“君子之謀也，始、中、終皆舉之，而後入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”
據此可知，“三不知”一語，意思是對事情的開始、經過、結局情況都不了解。故曰“三不知”。但現在已把“三不知”泛指事事不知。
你讀過中國最早的民歌嗎
中國古代最早的民歌是《擊壤歌》。相傳唐堯時有老人擊壤而歌，詞雲：
吾日出而作，
日入而息。
鑿井而飲，
耕田而食。
帝力於我何有哉？
其大意是：我每天太陽一出就開始勞作，太陽落山才回家休息。自己動手鑿井而得到水飲，自己動手耕作而得到飯吃。帝王對我又能怎麼樣呢？這首民歌，文字簡樸，明白曉暢，抒發了勞動者的自豪之情。
此書見於《群書治要》卷十一引《帝王世紀》。最早見於《論衡·藝增》，文字略有不同。
香港人最喜歡哪１０首唐詩
香港獲益出版公司１９９２年推出一項有益的文化活動：由港人推舉最喜愛的１０首唐詩。結果是孟郊的《遊子吟》得票最多，列為榜首，其餘幾首依次為杜牧《清明》、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《登樂遊原》、孟浩然《春曉》、白居易《賦得古原草送別》、李紳《憫農》、李白《早發白帝城》、賀知章《回鄉偶書》。這１０首詩中計有五古一首、五律一首，其餘都是情意真切，通俗易誦，千百年來膾炙人口、盛傳不衰的佳作。換句話說，這些詩都在民間流傳很廣，因為有深厚的群眾基礎，所以才能夠中選。同時這１０首詩多以思鄉、懷人為主，這也反映出了港人的一種心態。
唐詩不僅是我們中華民族精神文化的瑰寶，而且還曾對東南亞各國、各地區，以及世界其他許多國家和地區的文化發展產生過重大影響。中國詩歌在唐代最為發達，後人也以唐詩為驕傲。唐詩後來不免有散失，流傳至今，收在《全唐詩》中大約有四萬八、九千首。《全唐詩》不全，後來日本和中國學者有各種補輯，如果刪除重複和誤收的，大約有５萬首。這次選出的這１０首唐詩在我國大陸和港台地區稱得上是家喻戶曉，幼兒園的老師教那些還不怎麼識字的小朋友背誦的，選收在小學、中學課本上的，大體上就是這一類。
“四角號碼”的創始人是誰
人們常說“四角號碼”檢字法是王雲五發明的，其實它的創始人應當是著名學者高夢旦（文學家鄭振鐸的嶽父）。
高夢旦，福建長樂縣人，於清光緒二十九年（１９０３年）入商務印書館，曆任國文部部長、編譯所所長、出版部部長等重要職務。他主編過小學教科書，提倡新曆法、簡筆字，主張改革電報用碼及度量衡製度等，創立“四角號碼”檢字法則是他一生研究實踐的重要成果之一。
高夢旦立誌改革漢字檢字法，始於少時。那時他為長兄翻譯電報，他說每遇難檢之字，必須輾轉尋覓，如“高”字，查來查去，均不可得。最後始知高為部首，且一部僅此一字。於是他便立誌改革，在進入商務印書館後，他建議編纂《新字典》、《辭源》，自己也參與其中。在編纂辭書中，他又發現原部首檢字法有不科學、不合理之處。他經過長時間苦思，把《康熙字典》中的２１４部，按字形相近合並為８０個部首，並確定它們上下左右部屬，成為四角號碼的雛型。又經過十多年的研究，數易其稿，覺得這種檢字法雖比以前簡便得多，但還不夠成熟。直到民國１０年（１９２１年）王雲五應聘為商務印書館編譯所所長，王氏也有興趣研究漢字檢字法，高夢旦便把自己苦心鑽研所得供王氏參考。王氏就在他原稿的基礎上加以改正補充，於民國１５年（１９２６年）成功創造出《四角號碼檢字法》。所以王氏於《四角號碼檢字法》單行本出版時，特於書首鄭重指出：“高夢旦為本檢字法附角之發明者。”
什麼是諡號
諡號是皇帝、王或有一定社會地位的人死了後，朝廷或後人按其生前的功績，評定褒貶給予的稱號。諡號起於周朝末年，東漢、宋朝較為盛行，惟有秦朝不許後人用褒貶的字眼來議論先皇的善惡。所以秦始皇、秦二世沒有諡號。
朱自清為什麼三聽月夜蟬鳴
《荷塘月色》是朱自清的著名散文，作於１９２７年７月，當時頗得人們的讚賞。不過，後來也有人認為這散文還有不真實的瑕疵。譬如，抗日戰爭前幾年，有個叫陳少白的讀者，就對文中“月夜蟬鳴”提出質疑。
明月之夜蟬會不會鳴叫？朱自清為此很是費了一番心思。由於時隔多年，又不在夏天，怎麼回答他人的質疑呢？他便寫信給昆蟲學家劉崇樂，請求幫助。劉先生抄錄了一段書寄給他，並附信說：“好不容易找到這一段兒。”劉先生在抄文中說蟬在夜裏一般是不鳴叫的，但又說在一個明月夜聽到了蟬鳴。朱自清更加懷疑起來了，他想，這是否也與自己一樣，一時記載疏忽呢？他不敢貿然答複陳少白。直至來年夏天，朱自清又考察了蟬鳴的情況，並有兩次親耳聽到月夜蟬鳴，證實自己和別人的記述都確切無誤之後，才專門寫了《關於“月夜蟬鳴”》一文，鄭重答複了讀者。
《魯迅日記》１９１６年８月１２日曾記載“全日酷熱，蟬夜鳴”。魯迅雖沒講明這晚是否有明月，但蟬在夜裏會鳴叫卻是真實的。那時《魯迅日記》還未公開，朱自清與一般人當然不會知道同在北京生活的魯迅先生，竟比他早１１年就有“蟬夜鳴”的記載，否則朱自清早可請教於魯迅先生了。
李白的名字是如何取的
唐代大詩人李白，小時候就很機靈。七八歲時，他父親為了給兒子起個好名，便和他一起對詩，試一下孩子的才華。李父起頭說：“春風送暖百花開，迎春綻金他先來。”李母對了一句：“火燒杏林紅霞落，”話音剛落，兒子便指著院中盛開的李花，朗聲接道：“李花怒放一樹白。”李父聽了，拍手叫絕，連誇兒子有詩才，他覺得這句詩的頭一個字正是自家的姓，而且李花潔白如雪，很有情味，於是就給兒子取名叫“李白”。
敕勒川在哪裏
公元５２３年，高歡統帥北方軍民反抗北魏統治，在一次圍攻北魏重鎮“玉壁”（今山西稷山縣）的戰鬥中，為了激勵士氣，高歡讓斛律金詠唱敕勒歌，並且不由自主地唱和起來：
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
雄壯的畫麵中，傾注了對祖國遼闊草原的熱愛之情。
敕勒川到底在什麼地方呢？有人認為在山西的馬邑川。《內蒙古日報》刊文認為在杭錦旗。電影《牧馬人》把敕勒川搬到了甘肅省。這些都是因為太喜愛這支歌，而不惜“違背”史實。
其實，敕勒川在大青山的前麵。《敕勒歌》說在“陰山下”。陰山即今大青山地區，敕勒族人曾在此繁衍生息過。又據史料記載，公元５２５年左右，高歡曾駐軍於這一帶地區，所以，敕勒川在大青山前的說法是確鑿無疑的。
“臥薪嚐膽”的由來
“臥薪”，就是躺在柴草上；“嚐膽”，即經常體驗膽汁的苦味。形容刻苦自勵，牢記過去的深仇，以比喻發憤圖強，立誌恢複。
現在人們經常用“臥薪嚐膽”這一成語，來表達刻苦自勵、奮發向上的決心。臥薪嚐膽的成語故事，來源是怎樣的呢？
前４９７年，越王允常去世，其子勾踐即位。次年，吳王闔閭乘允常新喪，勾踐新立，大舉興兵伐越。勾踐出兵與他會戰，施計攻破吳陣，重創闔閭，使其不久因傷重而亡。
闔閭的兒子夫差繼立為吳王後，為報父仇，日夜練兵。勾踐聞訊，企圖先發製人，再敗吳國，遂不聽文種等謀臣的勸諫，倉促出師，進攻吳國。夫差統率全國精兵與越軍決戰。結果越軍大敗，陷入絕境的勾踐被迫向吳王求和。夫差以勾踐親自入吳來服侍自己為條件答應了他的要求。
這樣，越王勾踐把國事交托給文種和其他大臣，自己帶著妻子和另一位大臣範蠡來到吳國。夫差令勾踐夫婦住在吳王闔閭墓旁的石屋裏養馬。勾踐給夫差養了３年馬，小心謹慎，逆來順受，他還進入吳王的寢宮親自服侍正在患病的夫差。夫差十分感動，病好之後，就把勾踐夫婦和範蠡釋放歸國。
勾踐回到越國之後，牢記在吳國所受的淩辱苦楚，立誌興越滅吳，報仇雪恥。為了實現這一目標，他從自己做起，率先垂範。他親自到田間耕作，夫人也親自織布。他們吃的穿的都很儉樸，為的就是有朝一日能與吳國決一雌雄。為了防止自己產生安逸享樂的思想，勾踐把臥室裏的床撤去，鋪上一些柴草，也就是薪，平時就睡在柴草上；他還讓人在自己的臥室裏放置著一個苦膽，困倦懈怠的時候，他總要嚐嚐這個苦膽的滋味，並且責問自己說：“勾踐呀勾踐，你忘了亡國的滋味沒有？”
由這個故事產生了一句成語，叫做“臥薪嚐膽”。其中所蘊含的精神對後人一直產生著強烈的激勵作用。
古代文學家的並稱有哪些
兩司馬指漢代詞賦家司馬相如和史學家、散文家司馬遷。兩人在文學史上都很有影響，後人有“文章西漢兩司馬”之稱。
班張指東漢班固和張衡。二人都擅長辭賦，班有《兩都賦》，張有《二京賦》，都是描寫京都的大賦。
竹林七賢 指魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，此七人“相與友善，遊於竹林，號為七賢”。其作品多用比興，借古諷今，憤世嫉俗，也摻雜人生無常、消極避世的思想情趣。
三曹指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。他們因政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，故後人稱為三曹。三曹的詩繼承了《詩經》、楚辭和漢樂府民歌的傳統，氣魄宏偉，慷慨悲壯，特別是曹操的詩，文字清峻通脫，語言直抒胸臆。
二陸指西晉文學家陸機與其弟陸雲。《晉書·陸雲傳》：“少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰‘二陸’。”
李杜①指詩人李白、杜甫。韓愈《調張籍》詩：“李杜文章在，光焰萬丈長。”②指唐詩人李商隱、杜牧。兩人同為晚唐的著名詩人。後有人稱之謂李杜或小李杜。
韓柳 唐散文家韓愈、柳宗元的並稱。韓柳都是唐代古文運動的代表作家，對後代散文的發展很有影響。
詩囚指中唐詩人孟郊和賈島。元好問《放言》詩：“長沙一湘累，郊島兩詩囚”。意思是說兩人耽於作詩苦吟，仿佛為詩所囚。兩人又有苦吟詩人之稱。
唐宋八大家 指唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
三蘇指北宋文學家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍。洵稱老蘇，軾稱大蘇，轍稱小蘇。其中蘇軾的成就最高，在詩、詞、文各方麵都居重要地位。
三袁明文學家袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人的並稱。他們都是公安派的代表作家。
蘇辛指宋詞人蘇軾、辛棄疾。前人詞論，常分詞為“婉約”、“豪放”兩派，而以蘇軾、辛棄疾為豪放詞的代表，故常並稱。
元曲四大家指元朝雜劇家關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。他們的雜劇廣泛地反映了當時的社會問題，無論是思想性和藝術性，都有鮮明的特色和卓越的成就。尤其是關漢卿，是我國戲曲史上最早也是最偉大的戲曲家。
南洪北孔指清代劇作家洪升、孔尚任。洪生南方浙江錢塘，孔生北方曲阜，故名。代表作分別是《長生殿》和《桃花扇》。
《千字文》是怎樣編成的
《千字文》編撰於南朝梁武帝時候，至今已有近１５００年的曆史，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法十分推崇愛慕，因而命人從王羲之的墨跡中，選出１０００個各不相同的字，並叫散騎侍郎（官名）周興嗣按照四言韻律的形式，把這１０００字連綴成為一篇通俗文章，古曰“千字文”，它敘述了有關自然、社會、曆史、倫理、教育等方麵的內容，便於對初學者進行啟蒙教育。
據說，周興嗣是在一夜之中，將１０００個字編撰成文的，第二天，雄雞唱曉之時，周興嗣竟然須發皆白，可見其殫精竭慮的程度。
《史記》是忍辱負重之作嗎
司馬遷（前１４５～前８７？），字子長。他出生於一個史官世家。其父司馬談在漢武帝時任太史令，他利用漢初以來收集到的各類曆史文獻，著手寫一部史書，去世前囑司馬遷完成其未竟之誌。司馬遷少懷大誌，以著史為己任。
司馬遷青年時期四處遊曆。所到之處，他考察風土人情，參觀名勝古跡，訪問耆老故舊，收集整理資料，擴大了胸襟和視野，增加了對社會現實的了解。
漢武帝太初元年（前１０４年），司馬遷開始著作《史記》。不幸的是，司馬遷著書後的第七年，遇到了“李陵之禍”。這一年，李陵兵敗匈奴而降，司馬遷因替李陵辯護而觸怒了漢武帝，被下獄治罪，受了宮刑（即閹割）。這是司馬遷一生中的重大事件，對司馬遷的生活、思想產生了巨大影響。李陵之禍加深了他對社會的認識，使他認識到統治者的殘忍和世態炎涼，決心“隱忍苟活”、著書雪恥，使《史記》成為他的“發憤”之作。
受宮刑對司馬遷來說，是一種難以忍受的侮辱，是對司馬遷精神和肉體的無以複加的摧殘。但司馬遷是一個有抱負、有遠見、有血性的人，他有著非同一般的生死觀。他讚賞的是那些能夠隱忍一時、成就大業的曆史人物，而瞧不起那種渾渾噩噩、庸庸碌碌的人。他認為：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”這種崇高的生死觀常常反映在《史記》裏。司馬遷高度讚揚了陳涉和藺相如在生死關頭所做的抉擇；至於像韓信受辱於惡少年，伍子胥麵對楚王的緝吏所表現的隱忍退縮，司馬遷也是讚同的。因為大丈夫抱有命世之才，正當暫忍一時之困辱，以圖日後之功效；他還以一係列曆史人物遭遇苦難後發憤著書的事跡鼓勵自己。
受宮刑後，司馬遷以他的非同尋常的生死觀，頑強地與黑暗邪惡勢力抗爭，完成了這部偉大的作品。
《紅樓夢》是如何寫出來的
《紅樓夢》是中國的一部古典名著，它不僅塑造了上百個個性鮮明的人物形象，而且寫出了一個封建貴族家庭由繁華的頂峰走向沒落的全過程。《紅樓夢》的語言極其豐富，書中的人物對話、環境描寫、故事情節的安排，也達到了中國古典文學的高峰。被人們稱為“中國封建社會的一部百科全書”！
《紅樓夢》之所以能取得如此高的成就，是和它的作者曹雪芹的身世與創作態度分不開的。
曹雪芹，清朝人。他出身在一個名門望族，他的曾祖、祖父、父親，都是與清朝皇室有很親密關係的人。當年清朝皇帝康熙６次下江南，有５次都是住在他們曹家。由此可見曹家受皇帝寵幸的程度。
曹雪芹在１５歲前，一直都過著富貴公子哥的生活。可後來家中遭遇橫禍：罷官、抄家、財產被充公……曹家終於一敗塗地了。而曹雪芹在這之後的生活也一天比一天糟糕，到了後來竟然連吃飯、穿衣、取暖都成了大問題。
經曆了由盛到衰的家族巨變，曹雪芹的心中自然有許多感慨。他決定將自家的家族史寫成一部小說，讓更多的人從中得到啟發。
曹雪芹滿腹經綸，很有才華，因此他的小說剛寫出前麵幾章，就引起了朋友們的極大關注，他們都鼓勵他一定要把這本書寫下去。
這時的曹雪芹家中已極度貧困，老是吃了上頓沒下頓。然而如此惡劣的環境，並沒有改變曹雪芹寫書的決心。
１７６３年，曹雪芹惟一的愛子因生病無錢醫治而死亡。這給了曹雪芹以沉重的打擊，他經常徘徊在孩子的墳前，傷心流淚，不思飲食。悲傷、貧困、著書的辛苦，使曹雪芹一病不起，在１７６４年大年三十的晚上，他孤獨地離開了人世。此時，《紅樓夢》尚未成書，隻寫了８０回。據考證，這８０回，曹雪芹曾在１０年中，增刪過５次。真可謂字字皆是血淚凝結的！
因有了獨特的曹雪芹，才有了獨特的《紅樓夢》，才使得《紅樓夢》成為人類文學史上永遠燦爛的光輝著作。