看著周怡我好像覺得自己獲得新生了，不，不是好像，而是真的獲得了新生。不一會，廣播裏傳來:請全體師生到棋台前進行開學典禮……道路兩邊的柳枝隨風輕輕舞著，開開學典禮的時候，我也坐在夏雪的旁邊。聞著她身上傳來的幽香味道，更是讓我如癡如醉。我真的覺得我愛上周怡了。
開學典禮上
“我們剛剛經曆過一個美好而幸福的寒假，心中懷著希望迎來了又一個春季，同時也迎來了需要努力奮鬥的一個新學期。首先我們要歡迎初一的新同學，大家鼓掌歡迎他們。回首過去，我們感到驕傲，展望未來，同學們希望大家做得更好。這是我們之間的約定。同學們，要記住一句話，天下無難事，隻怕有心人。現在我宣布六中開學典禮正式開始!請全體起立，升國旗、奏國歌，行注目禮”主持人說完後，廣播傳來了《義勇軍進行曲》:
起來！不願做奴隸的人們！
把我們的血肉築成我們新的長城！
中華民族到了最危險的時候，
每個人被迫著發出最後的吼聲。
起來！起來！起來！
我們萬眾一心，
冒著敵人的炮火，前進！
冒著敵人的炮火，前進！
前進！前進、進！
全體師生一致看著國旗緩緩升起，這時我才感受到六中和普通學校的不同。
“接下來請羅主任做重要講話，大家歡迎”羅誌，德育處主任，據說是六中最受歡迎的老師
“大家好，今天我就說三點，哈哈說多了你們也不聽。初二，初三的可能已經聽我講得都煩了，所以我主要講給初一的新生聽。初二，初三的隨便聽聽也好，因為我看你們聽我講這麼久也沒有什麼改變。第一點:在中國傳統教育裏，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》裏這樣說：一個人教育的出發點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。也就是素質教育。
但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會製度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子裏的竹子。於是他搬了一條凳子坐在院子裏，麵對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境裏是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心領悟的。聖人知道真理以後，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之於四海，傳之於萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用於現在的世界的。
我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的曆史告訴我們，新的知識隻能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至於這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。