先生接物，辨而不間，感而能通。教人而人易從，怒人而人不怨，賢愚善惡鹹得其心。狡偽者獻其誠，暴慢者致其恭，聞風者誠服，覿德者心醉。雖小人以趨向之異，顧於利害，時見排斥，退而省其私，未有不以先生為君子也。先生為政，治惡以寬，處煩而裕。當法令繁密之際，未嚐從眾為應文逃責之事。人皆病於拘礙，而先生處之綽然。眾憂以為甚難，而先生為之沛然。雖當倉卒，不動聲色。
方監司競為嚴急之時，其待先生率皆寬厚，設施之際，有所賴焉。先生所為綱條法度，人可效而為也。至其道之而從，動之而和，不求物而物應，未施信而民信，則人不可及也。
明道先生曰：周茂叔窗前草不除去，問之，雲“與自家意思一般”。（子厚觀驢鳴，亦謂如此。）張子厚聞皇子生，喜甚；見餓殍者，食便不美。
伯淳嚐與子厚在興國寺講論終日，而曰：“不知舊日曾有甚人於此處講此事？”謝顯道雲：明道先生坐如泥塑人，接人則渾是一團和氣。
侯師聖雲：朱公掞見明道於汝，歸謂人曰：“光庭在春風中坐了一個月。”遊、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：“賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出門，門外之雪深一尺。
劉安禮雲：明道先生德性充完，粹和之氣，盎於麵背，樂易多恕，終日怡悅。
立之從先生三十年，未嚐見其忿厲之容。
呂與叔撰《明道先生哀詞》雲：先生負特立之才，知《大學》之要，博文強識，躬行力究，察倫明物，極其所止，渙然心釋，洞見道體。其造於約也，雖事變之感不一，知應以是心而不窮；雖天下之理至眾，知反之吾身而自足。其致於一也，異端並立而不能移，聖人複起而不與易。其養之成也，和氣充浹，見於聲容，然望之崇深，不可慢也；遇事優為，從容不迫，然誠心懇惻，弗之措也。其自任之重也，寧學聖人而未至，不欲以一善成名；寧以一物不被澤為己病，不欲以一時之利為己功。其自信之篤也，吾誌可行，不苟潔其去就；吾義所安，雖小官有所不屑。
呂與叔撰《橫渠先生行狀》雲：康定用兵時，先生年十八，慨然以功名自許，上書謁範文正公。公知其遠器，欲成就之，乃責之曰：“儒者自有名教，何事於兵？”因勸讀《中庸》。先生讀其書，雖愛之，猶以為未足，於是又訪諸釋、老之書，累年盡究其說，知無所得，反而求之《六經》。嘉佑初，見程伯淳、正叔於京師，共語道學之要。先生渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”於是盡棄異學，淳如也。（尹彥明雲：橫渠昔在京師，坐虎皮，說《周易》，聽從甚眾。
一夕，二程先生至，論《易》。次日，橫渠撤去虎皮，曰：“吾平日為諸公說者，皆亂道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”）晚自崇文移疾西歸橫渠，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之。或中夜起坐，取燭以書。其誌道精思，未始須臾息，亦未嚐須臾忘也。學者有問，多告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已，聞者莫不動心有進。嚐謂門人曰：“吾學既得於心，則修其辭；命辭無差，然後斷事；斷事無失，吾乃沛然。
精義入神者，豫而已矣。”先生氣質剛毅，德盛貌嚴，然與人居，久而日親。其治家接物，大要正己以感人；人未之信，反躬自治，不以語人；雖有未諭，安行而無悔。故識與不識，聞風而畏。非其義也，不敢以一毫及之。
橫渠先生曰：二程從十四五時，便銳然欲學聖人。