22.為政者的言而有信
【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【譯文】孔子說：“人如果沒有信譽，不講信用，真不知道他怎樣可以為政，就如同牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，那車怎麼能行走呢？”
【說明】一般我們都在說“言而有信”，尤其對為政者來說，一定要“言而有信”。為什麼呢？一個政策、一條方針、一種路線製定了並開始實施了，就要堅持實施下去。設若是“朝令夕改”，一會兒這樣，一會兒那樣，剛開始實施，又覺得不對，馬上又改，這樣的為政肯定是不行的。對於方針、路線、政策的法令，老百姓都有一個習慣過程，逐漸逐漸地習慣並接受並實行它，按照規定來辦。等到老百姓都習慣了，接受了，並實行了，為政者又要改了，一般普通人就無法接受，“無所適從”。所以孔子說“人如果沒有信譽，不講信用，真不知道他怎樣可以為政。”這是做為政者的很重要的道理。這實際上也就是要求為政者在每一個政策、每一條方針、每一種路線製定的時候，一定要“深思熟慮”、“深謀遠慮”，要讓這些方針、路線、政策能夠適應到十幾年後，或幾十年後。雖然我們都懂得這個世界時時都在變化，沒有“一成不變”的道理，但我們要適應變化，所以我們應該懂得變化的道理。隻有真正懂得了變化的道理，變化的規律，我們才能把握住變化。而能把握住變化，則就能製定出能適應變化的方針、路線、政策的法令。所以為政者一定要講信用，有信譽，否則就如同牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，那車怎麼能行走呢？國家這部大大車怎麼能前進呢？
23.曆史的經驗是發展的基礎
【原文】子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”
【譯文】子張這個同學來問：“先生，十代以後的盛衰和禮儀製度可以知道嗎？”孔子回答說：“殷朝是沿襲了夏朝的社會行為規範，而且有所減少和豐富，這是從社會的進步可以知道的；周朝是沿襲了殷朝的社會行為規範，而且有所減少和豐富，這也是從社會的進步發展可以知道的。其他或者有繼承周朝的社會，從社會的進步和發展來看，即使百代以後也是可以知道的。”
【說明】一直都在講“為政”，為什麼子張這個同學要讓孔子來當預言家呢？其實，本節是第十一節的重複，也可以說是補充吧，第十一節孔子說過：“溫故而知新”，可能子張沒有聽過這節課，或許聽了沒弄懂，所以在這裏孔子又作了補充，或者是學生們在編輯本書時想再強調說明一下。溫故而知新，就是說以史為鑒，曆史原來是這樣發展的，今後也會這樣發展。這也是哲學上的邏輯思維。為政者必須要懂得這個道理，一個人有了相當的文化、知識，有了底蘊，才能將舊有的、過去了的經驗發揚光大。這樣的人才能為政，才能當官。若是一個沒有文化、知識的人，沒有過去的經驗為底蘊的人，沒有曆史為鑒的人，他也就不會創造出新的東西來。社會進步了，發展了，某些東西就會需要改變，殷朝是沿襲了夏朝的社會行為規範，周朝是沿襲了殷朝的社會行為規範，以後的朝代，也是要沿襲和繼承現代的社會行為規範的。任何朝代，任何一個帝王，任何一個國家領導人，都不可能完完全全地改變前一個朝代的東西。所謂“改革”，也是要“循序漸進”，逐漸改變人民群眾的生活習俗，驟然地改變，任何人都不會接受。這在孔子以後的曆史中可以看到，元朝，侵占了華夏，但用他們那一套東西改變不了漢族人民的生活習俗，所以他們失敗了。孔子不是預言家，他隻是懂得這些道理，縱觀古今中外，都是如此，大英帝國侵占了多少地方？但都是以失敗告終。這就是“為政者”必須要懂的道理。
24.見義勇為的真正含義
【原文】子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【譯文】孔子說：“不是自己的祖先之靈而去祭祀，是巴結、奉承的行為。見到人際之間最佳的行事方式而不去做，就是沒有勇氣。”