丙、經文“日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉”
聖人法此，將萬民居落聚家成裏，聚裏成縣，聚縣成州，聚州成府，聚府成國。將人類的君臣、父子、夫婦、男女、兄弟根據上下、長幼而定人倫之序；按照方隅地理、風土民情而定分布管屬。人的德性有優劣，材質有厚薄，根據人的賢愚、巧拙及擅長區分官位大小。救國有國君，府有府台，州有州官，縣有縣衙，裏有裏長。由國統府，由府統州，由州統縣，由縣統裏。以上均根據天時，以時積日、以日積月、以月積季、以季積歲的運度之數而定的。
丁、體悟審辨事物的發展變化
天地萬物的發展變化，因在暗處，故謂“盜機”。事物時刻不斷地處於變化之中，故老子日：”天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”又日：“正複為奇，善複為妖，人之迷，其日固久矣。”“富貴而驕，自遺其咎。”既此，其身應柔弱謙下，恭儉退讓，忠恕信義，薄斂後施，不興徭役，不奪民時。以此處身身必固，以此治國國必富，以此理民民必安。故《六韜 文韜 盈虛》中太公讚：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，綿綿文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，官垣屋室不堊（塗刷），甍（棟梁）桶楹不靳，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲梁之飯，藜藿之羹，不以役作之故，害民耕作之時，削心約誌，從事乎無為。”這樣，雖是克約自身，但其中確含藏著長治久安和“盜機”。老子日：“是以王公自稱孤寡、不穀。”雖是自賤，但在暗中奪取了萬民對他的尊敬。自古迄今，富國安民之法，莫過於此。三、論兵
本書第三章不僅論述強兵戰勝之“術”，而且兼論修齊治平之道。“術”是料敵統軍、駕馭將帥的技藝。章首以“瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍”作例，全心全意、聚精會神體悟敵人主力、目的、詭計及戰略計劃。禦將攻敵，首先斷絕耳目之力，去除利欲之源，為克敵製勝的先決條件。以“天之至私，用之至公”為戰略方針，除暴安民，勢在必行。應以解救生靈為重，急民之所急，惡民之所惡。如此，方能獲得眾將獻策，士卒效力，萬眾一心。在疆場臨敵時，不以個人安危為重，能奮勇當先。這樣雖然用之“至公”，卻在暗中盜取了萬民的擁戴，又是“至私”。
以“生者死之根，死者生之根”為攻戰之術。選擇陣地，必須選在敵人不料不測之處，方能獲勝。《孫子 九地》中說：“投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。”《吳子 治兵》中說：“凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。”故日：“用兵之害，猶豫最大。三軍之災，生於狐疑。”這樣，在表麵上看是死路，卻在暗中盜取了對方的麻痹不妨，又乘對方因獲勝不妨的機會，乘勢出擊，威似烈風，快如雷電，使敵人在幸生中置於死地。
以“禽之製在氣”為統軍禦將之術。禽能任意飛翔是有善於製氣之術。載舟、覆舟都是水，飛翔、墜落均是氣，擁戴、反對都是民。既此，欲領兵攻戰者，統軍禦將之術至為重要。
以“恩生於害，害生於恩”為誘敵之法。《老子》日：“將欲奪之，必固與之。”引魚上鉤，先投香餌。以上說明《黃帝陰符經》充溢著克敵製勝的兵法戰策。