一、論修
本經第一章主要論述的是修煉之道。全章大意通過“觀天之道，執天之行”的法則，論述r“天有五賊，見之者昌”為修煉的唯一原則。以“九竅之邪，在乎三要”為修養功理、以“天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，滅地反複：天人合發，萬變定基”為采藥時機，以“火生於水，禍發必克，奸生於國，叫功必潰”作為抱一修煉的唯 謹戒。
關於本經第一章的標題“神仙抱一演逆章”的“一”，從宏觀上講，則是構成天地萬物的基本素材，也就是造成天地萬物的元氣。從微觀方麵訓，則為人身的一氣靈根。天地問陰陽合“一”則萬物茂，二者離則萬物枯。人身精氣與神二者合“一”則長生，心腎不變則百病攻。故老子日：“是以聖人抱一為天下式，”（二十二章），“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，”（三十九章）
“載營（魂）魄抱一，能無離乎？”魂是人身的神，屬陽主動，魄是人身的精氣，屬陰主靜。精氣與神合一，則體健，二者
合一，則體健，_二行相離則百骸病困。人身的精氣不能分離，但因情欲所致，以迫二者喪失常性，魂不得不飛揚而上升，魄不得不沉流而下降。久而久之，魂飛魄散，陰陽分離，神氣失守，水火不濟，則死期將至，大限臨頭，故修身之要道，無論哪家．皆以陰陽相守相合，精思固守，運轉搏煉，驅使精氣與神二者合凝歸一而已。故《悟真篇》雲：“既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”《黃庭經》日：“安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華製魂魄。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑看”《參同契》雲：“魂魄相拘，陰陽為度。魂魄所拘，陽神口魂，陰神月魄，魂與魄互為室宅。”由此可見，前人
觀天地的運行之道，恬淡世情，萬緣俱消，靜心篤行，心神專一，精思固守，返情歸性，使火複原（木），搏煉運魄，驅使精氣與神二物歸一，是為超凡人聖、與道合真的唯一法門。前人將此意多以母子相抱、魂魄相戀、坎離互交、水火既濟、鉛汞合凝、降龍伏虎、烏兔來往作解。這些假名易號不過陰陽和合、神氣歸一而已。敞呂純陽真人日：“以精集神，以神合道，與天長久。”此為道家基本的修真功理，亦是最根本的煉養功法，可算為最正確的修煉途徑。
二、論政
本經第二章主要講富國安民之“法”。“法”即方略。全章主旨通過“天生天殺，道之理也”的自然之理，陳述了以“三盜既宜，三才既安”為調動各行各業的方式，以“明有數，大小有定”為統眾理民的法則，以“其盜機也”為觀世變、察安危的處身方略。
甲、天地無私
子午東部屬陽，曆春夏二季，草木乘勢而生長。子午西部屬陰，曆秋冬兩季，順其時而收藏。人類亦然。柔弱謙和的君於，必獲吉慶；放辟邪侈的小人，終遭敗顬。這是理所當然，天地非有意為也；聖人效此“天生天殺”的自然之理，隱惡揚善，賞罰分明，也是在治理國民時應順天理，製止滌除劣與惡的行徑，提倡發揚優與美的品德。
乙、經文“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜”
天地、萬物以及人類時刻互為生扶、相為依賴，在暗中相互吸取，損耗著命體，故謂“其盜機也”。天地、萬物、人三者之間相互依賴，吸取的協調、等量、平衡則安泰，此謂“三盜既宜，三才既安”。三者之間互為利用的關係，如有過或不及者，就發生危殆。聖人取法於此，無私情、不偏愛。調理各級各層、各行各業，互為利用，相互依賴，使縱向各級各層的關係，和諧相宜，使橫向各行各業之間的關係平衡等量。這樣，就能達到上下安穩，各行各業得到合理並進的發展。另外，教人欲食有節，起居有常，調理百骸，強健身體，動止操作，隨機應時。