《三略》多引“軍識”的用兵之法來闡述自己的思想。此外，《三略》中雜有《索書 原始章》的內容。《索書》的文體雖是散文，但結構嚴謹，前後排比，上下對仗，字句錘鍛，言簡意賅。
《三略》與《素書》的內容不一樣。《三略》雖也論政，但主要講的是任賢擒敵、馭將統眾、強兵戰勝之術。《素書》始講明盛衰之道，通成敗之數，審治亂之勢，終則兼修身、齊家、治國之道。《三略》重“略”，《索書》“韜”、“略”兼備。“略”是指策略，“韜”是指事物動機的前因內涵。換句話說，“略”是指計謀，“韜”是指事物的本質內涵。如《崇書》第二章所說“德足以懷遠”雲雲，意即，使人心悅誠服的動機，是韜含在“德足”之中。既此，欲想要求人們悅服，必須有德，不然，適得其反，致使人憎之恨之，其結果事與願違。###《黃石公素書》原文
原始章第一
夫道德仁義禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠側隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂於後代。正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪電；
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
求人之誌章第三
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親
仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟 務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫誌心篤行之術；長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先奠先於修德；樂莫樂於好善；神莫神於至誠；明奠明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願；悲莫悲於精敞；病莫病於無常；短莫短於苟得；幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃；危莫危於任疑；敗莫敗於多私。