有光從層層的雲中穿過，投到大地上，會出一個一個陰影，好像從遠古奔湧而來的怪獸，彼此撕咬翻滾，俄而又消失在天盡頭。
但是其中有一束月光不一樣，是可愛的精靈，跳著舞影引出一個小小的跌坐的身影。隻見他頭頂沉腰，跌坐結印，居然是在打坐。
當然，這是趙明誠，大在做最基本的道家打坐，運轉最基本的打坐內修之法。
法訣雲：
一陽初動本無心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領炁行周天，後升前降轉法輪。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯於眼珠，下通於心，故曰：性者，心也，發於二目。實際鼎原無鼎，真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪後對腎，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，是存神養炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，機不可失，不等念起，急用轉法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向後走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。後升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是後升前降轉法輪收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來製之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉法輪七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千裏之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。
陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜極而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節夾脊關；夾脊往內通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養生至寶，就會付之東流。這即是隻知修性，不知修命。凡講性命雙xiu者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺，到此關頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙xiu的修性，實際命在其中。當靜極而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。
靜極而動，是陰極陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節氣為冬至。因一陽初動，是炁發而不是精動，隻可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，藥分老嫩，這即是“火候”。丹經雲：“古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”張三豐祖師雲：“性要悟，命要傳，休將火候當等閑。”
大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什麼火候用什麼措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什麼階段，用什麼辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
靜極而動，不同於自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發，是純潔的，是先天的產物。後者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜極而動，更不同於色qing動。因為前者是清，後者是濁；前者是先天性的，後者是後天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生，即可用後升前降轉法輪將炁收回。
練性命雙xiu功夫者，把靜極而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有，積炁養身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，隻待二候到來，方可下手。